林希逸

谶其身穷出自《题江贯道山水四言》，谶其身穷的作者是：林希逸。 谶其身穷是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 谶其身穷的释义是：预言其人命运困顿。 谶其身穷是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 谶其身穷的拼音读音是：chèn qí shēn qióng。 谶其身穷是《题江贯道山水四言》的第44句。 谶其身穷的上半句是： 谓彼树白。 谶其身穷的下半句是： 其然岂然。 谶其身穷的全句是：谓彼树白

谓彼树白出自《题江贯道山水四言》，谓彼树白的作者是：林希逸。 谓彼树白是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 谓彼树白的释义是：谓彼树白：指代那棵白色的树。 谓彼树白是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 谓彼树白的拼音读音是：wèi bǐ shù bái。 谓彼树白是《题江贯道山水四言》的第43句。 谓彼树白的上半句是：既召而终。 谓彼树白的下半句是：谶其身穷。 谓彼树白的全句是：谓彼树白

既召而终出自《题江贯道山水四言》，既召而终的作者是：林希逸。 既召而终是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 既召而终的释义是：已召见而最终去世。 既召而终是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 既召而终的拼音读音是：jì zhào ér zhōng。 既召而终是《题江贯道山水四言》的第42句。 既召而终的上半句是： 声闻九陛。 既召而终的下半句是： 谓彼树白。 既召而终的全句是：声闻九陛，既召而终

声闻九陛出自《题江贯道山水四言》，声闻九陛的作者是：林希逸。 声闻九陛是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 声闻九陛的释义是：声闻九陛：指声音传至天子的九重宫阙，比喻名声极大。 声闻九陛是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 声闻九陛的拼音读音是：shēng wén jiǔ bì。 声闻九陛是《题江贯道山水四言》的第41句。 声闻九陛的上半句是：熙成是宗。 声闻九陛的下半句是：既召而终。

熙成是宗出自《题江贯道山水四言》，熙成是宗的作者是：林希逸。 熙成是宗是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 熙成是宗的释义是：熙成是宗：指熙成是画派的宗师或开创者。 熙成是宗是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 熙成是宗的拼音读音是：xī chéng shì zōng。 熙成是宗是《题江贯道山水四言》的第40句。 熙成是宗的上半句是： 淹总其裔。 熙成是宗的下半句是： 声闻九陛。

淹总其裔出自《题江贯道山水四言》，淹总其裔的作者是：林希逸。 淹总其裔是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 淹总其裔的释义是：淹总其裔：指江贯道山水画派传承下来的技艺和风格。 淹总其裔是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 淹总其裔的拼音读音是：yān zǒng qí yì。 淹总其裔是《题江贯道山水四言》的第39句。 淹总其裔的上半句是：造化论功。 淹总其裔的下半句是：熙成是宗。

造化论功出自《题江贯道山水四言》，造化论功的作者是：林希逸。 造化论功是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 造化论功的释义是：造化论功：指天地自然界的创造之力与成就。造化，即指自然界的创造和变化。论功，则是讨论或评论其功绩。此处用以赞美江贯道山水画中所展现出的天地自然之美及其蕴含的巨大创造力。 造化论功是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 造化论功的拼音读音是：zào huà lùn gōng。

谁居作者出自《题江贯道山水四言》，谁居作者的作者是：林希逸。 谁居作者是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 谁居作者的释义是：谁居作者：指作者隐居在何处。 谁居作者是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 谁居作者的拼音读音是：shuí jū zuò zhě。 谁居作者是《题江贯道山水四言》的第37句。 谁居作者的上半句是：恍然昔同。 谁居作者的下半句是：造化论功。 谁居作者的全句是：谁居作者

恍然昔同出自《题江贯道山水四言》，恍然昔同的作者是：林希逸。 恍然昔同是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 恍然昔同的释义是：恍然昔同：忽然感到如同往昔，即突然觉得与过去相似。 恍然昔同是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 恍然昔同的拼音读音是：huǎng rán xī tóng。 恍然昔同是《题江贯道山水四言》的第36句。 恍然昔同的上半句是： 及此开卷。 恍然昔同的下半句是： 谁居作者。

及此开卷出自《题江贯道山水四言》，及此开卷的作者是：林希逸。 及此开卷是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 及此开卷的释义是：及此开卷：指到了这个时候，翻开书卷开始阅读。 及此开卷是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 及此开卷的拼音读音是：jí cǐ kāi juǎn。 及此开卷是《题江贯道山水四言》的第35句。 及此开卷的上半句是：梦境相从。 及此开卷的下半句是：恍然昔同。 及此开卷的全句是