孙因

挹方丈与瀛洲出自《越问》，挹方丈与瀛洲的作者是：孙因。 挹方丈与瀛洲是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 挹方丈与瀛洲的释义是：挹方丈与瀛洲：指用手捧起或取来方丈（佛教用语，指寺庙的住持）和瀛洲（传说中的海上仙山）。这里比喻向往高尚的境界或追求理想之地。 挹方丈与瀛洲是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 挹方丈与瀛洲的拼音读音是：yì fāng zhàng yǔ yíng zhōu。

有金堂与玉室兮出自《越问》，有金堂与玉室兮的作者是：孙因。 有金堂与玉室兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 有金堂与玉室兮的释义是：有金堂与玉室兮：指豪华的宫殿和精美的居所。 有金堂与玉室兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 有金堂与玉室兮的拼音读音是：yǒu jīn táng yǔ yù shì xī。 有金堂与玉室兮是《越问》的第3句。 有金堂与玉室兮的上半句是：乃群仙之所游。

乃群仙之所游出自《越问》，乃群仙之所游的作者是：孙因。 乃群仙之所游是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 乃群仙之所游的释义是：乃群仙之所游：意为这里是群仙游乐的地方。 乃群仙之所游是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 乃群仙之所游的拼音读音是：nǎi qún xiān zhī suǒ yóu。 乃群仙之所游是《越问》的第2句。 乃群仙之所游的上半句是：阳明太元之天兮。 乃群仙之所游的下半句是

阳明太元之天兮出自《越问》，阳明太元之天兮的作者是：孙因。 阳明太元之天兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 阳明太元之天兮的释义是：阳明太元之天：指光明而高远的自然宇宙。阳明，光明；太元，宇宙的初始阶段；天，宇宙。这句话强调了一个充满光明和原始力量的宇宙状态。 阳明太元之天兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 阳明太元之天兮的拼音读音是：yáng míng tài yuán zhī tiān

又乌知乎此君出自《越问》，又乌知乎此君的作者是：孙因。 又乌知乎此君是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 又乌知乎此君的释义是：“又乌知乎此君”中的“又乌知乎此君”是作者以疑问的方式表达对某人的无知与不解，其中“又乌”意为“何其”、“多么”，“知乎”即“知道”，“此君”则指代某个人。整句话的意思是：如此无知的人怎么还会知道这位先生（或这回事）呢？ 又乌知乎此君是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。

然世方好纸而玉兮出自《越问》，然世方好纸而玉兮的作者是：孙因。 然世方好纸而玉兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 然世方好纸而玉兮的释义是：世间只喜爱纸笔，而珍贵的是玉。 然世方好纸而玉兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 然世方好纸而玉兮的拼音读音是：rán shì fāng hǎo zhǐ ér yù xī。 然世方好纸而玉兮是《越问》的第27句。 然世方好纸而玉兮的上半句是：有大造于斯文

有大造于斯文出自《越问》，有大造于斯文的作者是：孙因。 有大造于斯文是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 有大造于斯文的释义是：对文辞有巨大的创造贡献。 有大造于斯文是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 有大造于斯文的拼音读音是：yǒu dà zào yú sī wén。 有大造于斯文是《越问》的第26句。 有大造于斯文的上半句是： 客曰美哉越纸兮。 有大造于斯文的下半句是：然世方好纸而玉兮。

客曰美哉越纸兮出自《越问》，客曰美哉越纸兮的作者是：孙因。 客曰美哉越纸兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 客曰美哉越纸兮的释义是：客曰美哉越纸兮：客人赞叹道，越地的纸张真是美好啊！ 客曰美哉越纸兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 客曰美哉越纸兮的拼音读音是：kè yuē měi zāi yuè zhǐ xī。 客曰美哉越纸兮是《越问》的第25句。 客曰美哉越纸兮的上半句是：又何悲剡藤之有。

又何悲剡藤之有出自《越问》，又何悲剡藤之有的作者是：孙因。 又何悲剡藤之有是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 又何悲剡藤之有的释义是：“又何悲剡藤之有”这句话出自唐代诗人李白的《越问》。释义为：又何必悲伤剡藤（剡溪边的藤蔓）的存在。这句话表达了诗人对于自然界的物象，即使是有生命的，也应该以平常心对待，不必过分悲伤。 又何悲剡藤之有是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 又何悲剡藤之有的拼音读音是

使元舆之及知兮出自《越问》，使元舆之及知兮的作者是：孙因。 使元舆之及知兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 使元舆之及知兮的释义是：使元舆之及知兮：让元舆尽快知晓。 使元舆之及知兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 使元舆之及知兮的拼音读音是：shǐ yuán yú zhī jí zhī xī。 使元舆之及知兮是《越问》的第23句。 使元舆之及知兮的上半句是：姓先生而为楮。