孙旦

何处更追寻出自《送僧归天宁万年禅院》，何处更追寻的作者是：孙旦。 何处更追寻是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 何处更追寻的释义是：何处更追寻：指不知道再往哪里去寻找这样的高僧。 何处更追寻是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 何处更追寻的拼音读音是：hé chù gèng zhuī xún。 何处更追寻是《送僧归天宁万年禅院》的第8句。 何处更追寻的上半句是： 立身名了也。 何处更追寻的全句是

立身名了也出自《送僧归天宁万年禅院》，立身名了也的作者是：孙旦。 立身名了也是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 立身名了也的释义是：立身名了也：指诗人自己已经树立了良好的名声，完成了人生的使命。 立身名了也是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 立身名了也的拼音读音是：lì shēn míng le yě。 立身名了也是《送僧归天宁万年禅院》的第7句。 立身名了也的上半句是：恩容返道林。

恩容返道林出自《送僧归天宁万年禅院》，恩容返道林的作者是：孙旦。 恩容返道林是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 恩容返道林的释义是：恩容返道林：指得到恩惠宽容后，返回寺庙修行。 恩容返道林是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 恩容返道林的拼音读音是：ēn róng fǎn dào lín。 恩容返道林是《送僧归天宁万年禅院》的第6句。 恩容返道林的上半句是： 结坐观宗社。 恩容返道林的下半句是：

结坐观宗社出自《送僧归天宁万年禅院》，结坐观宗社的作者是：孙旦。 结坐观宗社是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 结坐观宗社的释义是：结坐观宗社：盘腿静坐，凝神观想国家社稷。 结坐观宗社是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 结坐观宗社的拼音读音是：jié zuò guān zōng shè。 结坐观宗社是《送僧归天宁万年禅院》的第5句。 结坐观宗社的上半句是：方得契君心。 结坐观宗社的下半句是

方得契君心出自《送僧归天宁万年禅院》，方得契君心的作者是：孙旦。 方得契君心是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 方得契君心的释义是：方得契君心：终于得到了你的理解与认同。 方得契君心是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 方得契君心的拼音读音是：fāng dé qì jūn xīn。 方得契君心是《送僧归天宁万年禅院》的第4句。 方得契君心的上半句是： 几生传佛法。 方得契君心的下半句是：

几生传佛法出自《送僧归天宁万年禅院》，几生传佛法的作者是：孙旦。 几生传佛法是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 几生传佛法的释义是：几生传佛法：指历经多生多世，不断传播佛法。 几生传佛法是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 几生传佛法的拼音读音是：jǐ shēng chuán fú fǎ。 几生传佛法是《送僧归天宁万年禅院》的第3句。 几生传佛法的上半句是：愿言高古今。 几生传佛法的下半句是

愿言高古今出自《送僧归天宁万年禅院》，愿言高古今的作者是：孙旦。 愿言高古今是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 愿言高古今的释义是：愿言高古今：希望自己的名声能超越古今，流传千古。 愿言高古今是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 愿言高古今的拼音读音是：yuàn yán gāo gǔ jīn。 愿言高古今是《送僧归天宁万年禅院》的第2句。 愿言高古今的上半句是：诏到禅关日。 愿言高古今的下半句是：

诏到禅关日出自《送僧归天宁万年禅院》，诏到禅关日的作者是：孙旦。 诏到禅关日是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 诏到禅关日的释义是：“诏到禅关日”指的是皇帝的诏书到达禅院的那一天。这里的“诏”指的是皇帝的命令或诏书，“禅关”指的是禅院，即佛教修行之地。整句表达了皇帝的命令到达禅院，意味着有重要的事情或指示需要传达给禅院的僧人。 诏到禅关日是宋代诗人孙旦的作品，风格是：诗。 诏到禅关日的拼音读音是

送僧归天宁万年禅院 诏到禅关日，愿言高古今。 几生传佛法，方得契君心。 结坐观宗社，恩容返道林。 立身名了也，何处更追寻。 注释： 1. 诏到禅关日，愿言高古今。 - "诏到"：皇帝的诏书到达（指僧人被召请）。 - "禅关"：佛教术语，指修行禅定的地方。 - "愿言高古今"：表达了对禅宗教义的敬仰和追求，希望其能超越时空界限。 2. 几生传佛法，方得契君心。 - "几生"：前世、前几世。

孙旦是宋代诗人。 孙旦是北宋时期的一位文学家，其生平事迹在《苏魏公文集》卷五三中有所记载，称他为“事见”。据《苏魏公文集》记载，孙旦不仅是一位杰出的诗人，还曾任资政殿学士通议大夫，并赠银青光禄大夫，这反映了他在当时社会中的地位和对文学的贡献。 孙旦的诗歌风格多样，从现存的几首诗来看，既有描绘自然景色如《武夷九曲渔歌·其八》，又有表达友情或抒发壮志的作品