陈叔坚

须寄好碑还出自《送素上人游方》，须寄好碑还的作者是：陈叔坚。 须寄好碑还是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 须寄好碑还的释义是：须寄好碑还：必须留下美好的碑文以传颂。 须寄好碑还是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 须寄好碑还的拼音读音是：xū jì hǎo bēi hái。 须寄好碑还是《送素上人游方》的第8句。 须寄好碑还的上半句是： 清游何处寺。 须寄好碑还的全句是：清游何处寺

清游何处寺出自《送素上人游方》，清游何处寺的作者是：陈叔坚。 清游何处寺是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 清游何处寺的释义是：清游何处寺：指清静的游历之地是哪座寺庙。 清游何处寺是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 清游何处寺的拼音读音是：qīng yóu hé chù sì。 清游何处寺是《送素上人游方》的第7句。 清游何处寺的上半句是：孤云夕照间。 清游何处寺的下半句是：须寄好碑还。

孤云夕照间出自《送素上人游方》，孤云夕照间的作者是：陈叔坚。 孤云夕照间是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 孤云夕照间的释义是：孤云夕照间：指在夕阳的余晖中，孤云飘浮的景象。 孤云夕照间是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 孤云夕照间的拼音读音是：gū yún xī zhào jiān。 孤云夕照间是《送素上人游方》的第6句。 孤云夕照间的上半句是： 野水寒林外。 孤云夕照间的下半句是：

野水寒林外出自《送素上人游方》，野水寒林外的作者是：陈叔坚。 野水寒林外是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 野水寒林外的释义是：野水寒林之外，指远离人烟的荒野之地。 野水寒林外是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 野水寒林外的拼音读音是：yě shuǐ hán lín wài。 野水寒林外是《送素上人游方》的第5句。 野水寒林外的上半句是：却厌住庵闲。 野水寒林外的下半句是：孤云夕照间。

却厌住庵闲出自《送素上人游方》，却厌住庵闲的作者是：陈叔坚。 却厌住庵闲是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 却厌住庵闲的释义是：却厌住庵闲：厌烦了在僧舍中过着清闲的生活。 却厌住庵闲是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 却厌住庵闲的拼音读音是：què yàn zhù ān xián。 却厌住庵闲是《送素上人游方》的第4句。 却厌住庵闲的上半句是： 自言行脚好。 却厌住庵闲的下半句是：

自言行脚好出自《送素上人游方》，自言行脚好的作者是：陈叔坚。 自言行脚好是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 自言行脚好的释义是：自言行脚好：表示自己行走四方、云游各地的自由自在生活很好。这里的“行脚”指行脚僧，即云游四方的僧人。 自言行脚好是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 自言行脚好的拼音读音是：zì yán xíng jiǎo hǎo。 自言行脚好是《送素上人游方》的第3句。

师心酷爱山出自《送素上人游方》，师心酷爱山的作者是：陈叔坚。 师心酷爱山是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 师心酷爱山的释义是：师心酷爱山：指师傅（素上人）心中极度喜爱山景。 师心酷爱山是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 师心酷爱山的拼音读音是：shī xīn kù ài shān。 师心酷爱山是《送素上人游方》的第2句。 师心酷爱山的上半句是：不是无衣钵。 师心酷爱山的下半句是：

不是无衣钵出自《送素上人游方》，不是无衣钵的作者是：陈叔坚。 不是无衣钵是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 不是无衣钵的释义是：不是无衣钵：指诗人并不缺少衣钵，即佛家弟子传习衣钵，此处比喻诗人已有一定的学识和修行。 不是无衣钵是宋代诗人陈叔坚的作品，风格是：诗。 不是无衣钵的拼音读音是：bù shì wú yī bō。 不是无衣钵是《送素上人游方》的第1句。 不是无衣钵的下半句是：师心酷爱山。

注释： 1. 不是无衣钵：并不是没有衣钵，即有衣钵。 2. 师心酷爱山：以师心热爱山林。"师心"指学佛之人的心意。 3. 自言行脚好：自己行走，喜欢走山路。"行脚"是佛教徒修行的一种方式，意为步行、漫游。 4. 却厌住庵闲：却讨厌住庵里无所事事。"庵"是佛家修行的地方，也泛指寺庙。 5. 野水寒林外：野水和冷清的树林之外。 6. 孤云夕照间：孤云在夕阳的照射下。 7. 清游何处寺

不是无衣钵，师心酷爱山。 自言行脚好，却厌住庵闲。 野水寒林外，孤云夕照间。 清游何处寺，须寄好碑还。