毕仲游

故知伊吕事出自《挽司空申国吕公六首》，故知伊吕事的作者是：毕仲游。 故知伊吕事是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 故知伊吕事的释义是：故知伊吕事：意思是知道伊尹和吕尚的事迹，指的是古代贤臣伊尹和吕尚的治国才能和功绩。 故知伊吕事是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 故知伊吕事的拼音读音是：gù zhī yī lǚ shì。 故知伊吕事是《挽司空申国吕公六首》的第7句。 故知伊吕事的上半句是

兵销岁自丰出自《挽司空申国吕公六首》，兵销岁自丰的作者是：毕仲游。 兵销岁自丰是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 兵销岁自丰的释义是：兵销岁自丰：战争结束，岁月丰饶。 兵销岁自丰是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 兵销岁自丰的拼音读音是：bīng xiāo suì zì fēng。 兵销岁自丰是《挽司空申国吕公六首》的第6句。 兵销岁自丰的上半句是： 道在民先定。 兵销岁自丰的下半句是：

道在民先定出自《挽司空申国吕公六首》，道在民先定的作者是：毕仲游。 道在民先定是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 道在民先定的释义是：道在民先定：政治道路以民众意愿为先导。 道在民先定是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 道在民先定的拼音读音是：dào zài mín xiān dìng。 道在民先定是《挽司空申国吕公六首》的第5句。 道在民先定的上半句是：还似葬温公。 道在民先定的下半句是

还似葬温公出自《挽司空申国吕公六首》，还似葬温公的作者是：毕仲游。 还似葬温公是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 还似葬温公的释义是：还似葬温公：比喻对逝去的长者的敬重与哀悼，如同古代对温公（温国公，即司马光）的葬礼一样隆重。 还似葬温公是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 还似葬温公的拼音读音是：hái shì zàng wēn gōng。 还似葬温公是《挽司空申国吕公六首》的第4句。

尚疑归郑国出自《挽司空申国吕公六首》，尚疑归郑国的作者是：毕仲游。 尚疑归郑国是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 尚疑归郑国的释义是：尚疑归郑国：犹疑是否要回到郑国。 尚疑归郑国是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 尚疑归郑国的拼音读音是：shàng yí guī zhèng guó。 尚疑归郑国是《挽司空申国吕公六首》的第3句。 尚疑归郑国的上半句是：衣冠一望中。 尚疑归郑国的下半句是

衣冠一望中出自《挽司空申国吕公六首》，衣冠一望中的作者是：毕仲游。 衣冠一望中是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 衣冠一望中的释义是：衣冠一望中：指在远处就能看到对方的衣帽，形容距离虽远，但对方的形象依然清晰可见。 衣冠一望中是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 衣冠一望中的拼音读音是：yī guān yī wàng zhōng。 衣冠一望中是《挽司空申国吕公六首》的第2句。

骑吹西城晓出自《挽司空申国吕公六首》，骑吹西城晓的作者是：毕仲游。 骑吹西城晓是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 骑吹西城晓的释义是：骑吹西城晓：清晨时，骑马吹着号角行进在城西。 骑吹西城晓是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 骑吹西城晓的拼音读音是：qí chuī xī chéng xiǎo。 骑吹西城晓是《挽司空申国吕公六首》的第1句。 骑吹西城晓的下半句是：衣冠一望中。

风俗近还淳出自《挽司空申国吕公六首》，风俗近还淳的作者是：毕仲游。 风俗近还淳是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 风俗近还淳的释义是：风俗近还淳：指风气习俗逐渐回归到淳朴的状态。 风俗近还淳是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 风俗近还淳的拼音读音是：fēng sú jìn hái chún。 风俗近还淳是《挽司空申国吕公六首》的第8句。 风俗近还淳的上半句是： 不须论制作。

不须论制作出自《挽司空申国吕公六首》，不须论制作的作者是：毕仲游。 不须论制作是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 不须论制作的释义是：不必讨论文学作品的创作技巧。 不须论制作是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 不须论制作的拼音读音是：bù xū lùn zhì zuò。 不须论制作是《挽司空申国吕公六首》的第7句。 不须论制作的上半句是：安宁付后人。 不须论制作的下半句是：风俗近还淳。

安宁付后人出自《挽司空申国吕公六首》，安宁付后人的作者是：毕仲游。 安宁付后人是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 安宁付后人的释义是：将安定和平的未来托付给后人。 安宁付后人是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 安宁付后人的拼音读音是：ān níng fù hòu rén。 安宁付后人是《挽司空申国吕公六首》的第6句。 安宁付后人的上半句是： 际会看前辈。 安宁付后人的下半句是： 不须论制作。