毕仲游

相君再拜受其教出自《盖公堂歌》，相君再拜受其教的作者是：毕仲游。 相君再拜受其教是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 相君再拜受其教的释义是：相君再拜受其教：指相君再次行拜礼，接受对方的教诲。 相君再拜受其教是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 相君再拜受其教的拼音读音是：xiāng jūn zài bài shòu qí jiào。 相君再拜受其教是《盖公堂歌》的第21句。

况尔区区城七十出自《盖公堂歌》，况尔区区城七十的作者是：毕仲游。 况尔区区城七十是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 况尔区区城七十的释义是：城池狭小，仅有七十里。 况尔区区城七十是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 况尔区区城七十的拼音读音是：kuàng ěr qū qū chéng qī shí。 况尔区区城七十是《盖公堂歌》的第20句。 况尔区区城七十的上半句是： 用之天下如掌上。

用之天下如掌上出自《盖公堂歌》，用之天下如掌上的作者是：毕仲游。 用之天下如掌上是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 用之天下如掌上的释义是：用之天下如掌上：比喻对天下事物了如指掌，处理起来非常得心应手。 用之天下如掌上是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 用之天下如掌上的拼音读音是：yòng zhī tiān xià rú zhǎng shàng。 用之天下如掌上是《盖公堂歌》的第19句。

男子耕耘女蚕织出自《盖公堂歌》，男子耕耘女蚕织的作者是：毕仲游。 男子耕耘女蚕织是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 男子耕耘女蚕织的释义是：男子耕耘女蚕织：男性负责耕种，女性负责养蚕织布。 男子耕耘女蚕织是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 男子耕耘女蚕织的拼音读音是：nán zi gēng yún nǚ cán zhī。 男子耕耘女蚕织是《盖公堂歌》的第18句。 男子耕耘女蚕织的上半句是

尔能高卧知大体出自《盖公堂歌》，尔能高卧知大体的作者是：毕仲游。 尔能高卧知大体是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 尔能高卧知大体的释义是：“尔能高卧知大体”意为：你能够超然物外，懂得大道理。 尔能高卧知大体是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 尔能高卧知大体的拼音读音是：ěr néng gāo wò zhī dà tǐ。 尔能高卧知大体是《盖公堂歌》的第17句。 尔能高卧知大体的上半句是

要尔苍生自安适出自《盖公堂歌》，要尔苍生自安适的作者是：毕仲游。 要尔苍生自安适是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 要尔苍生自安适的释义是：要尔苍生自安适：希望天下苍生都能安居乐业，生活舒适。 要尔苍生自安适是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 要尔苍生自安适的拼音读音是：yào ěr cāng shēng zì ān shì。 要尔苍生自安适是《盖公堂歌》的第16句。

坐言治道本无事出自《盖公堂歌》，坐言治道本无事的作者是：毕仲游。 坐言治道本无事是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 坐言治道本无事的释义是：坐言治道本无事，意为坐而论道治理之道原本并无实际意义，即空谈理论而不付诸实践是无益的。 坐言治道本无事是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 坐言治道本无事的拼音读音是：zuò yán zhì dào běn wú shì。

杖藜柴车面黧黑出自《盖公堂歌》，杖藜柴车面黧黑的作者是：毕仲游。 杖藜柴车面黧黑是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 杖藜柴车面黧黑的释义是：拄着藜杖，驾着柴车，面容黧黑。形容人年老贫穷，生活艰辛。 杖藜柴车面黧黑是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 杖藜柴车面黧黑的拼音读音是：zhàng lí chái chē miàn lí hēi。 杖藜柴车面黧黑是《盖公堂歌》的第14句。

丈人西来貌甚野出自《盖公堂歌》，丈人西来貌甚野的作者是：毕仲游。 丈人西来貌甚野是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 丈人西来貌甚野的释义是：“丈人西来貌甚野”意为：这位老者从西方来，外表看起来颇为粗犷。这里的“丈人”是对老人的尊称，“貌甚野”则是形容他的外貌看起来很粗野。 丈人西来貌甚野是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 丈人西来貌甚野的拼音读音是：zhàng rén xī lái mào

乡饮明堂尽陈迹出自《盖公堂歌》，乡饮明堂尽陈迹的作者是：毕仲游。 乡饮明堂尽陈迹是宋代诗人毕仲游的作品，风格是：诗。 乡饮明堂尽陈迹的释义是：“乡饮明堂尽陈迹”意指古代举行乡饮酒礼的明堂已经变成了历史的遗迹。在这里，“乡饮”指的是古代的一种礼仪，明堂则是举行这种礼仪的场所；“陈迹”指的是已经过去了的、成为历史的痕迹。整句表达了明堂这一历史建筑和礼仪的沧桑变迁。