陈有声

见之蹙然喜出自《重修圣济院》，见之蹙然喜的作者是：陈有声。 见之蹙然喜是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 见之蹙然喜的释义是：见之蹙然喜：见到它（美好的景象或事物）而感到喜悦。 见之蹙然喜是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 见之蹙然喜的拼音读音是：jiàn zhī cù rán xǐ。 见之蹙然喜是《重修圣济院》的第6句。 见之蹙然喜的上半句是： 乃余昔所敬。 见之蹙然喜的下半句是：

乃余昔所敬出自《重修圣济院》，乃余昔所敬的作者是：陈有声。 乃余昔所敬是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 乃余昔所敬的释义是：乃余昔所敬：意为“那是我曾经敬重的人”。 乃余昔所敬是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 乃余昔所敬的拼音读音是：nǎi yú xī suǒ jìng。 乃余昔所敬是《重修圣济院》的第5句。 乃余昔所敬的上半句是：借问何姓氏。 乃余昔所敬的下半句是：见之蹙然喜。

借问何姓氏出自《重修圣济院》，借问何姓氏的作者是：陈有声。 借问何姓氏是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 借问何姓氏的释义是：借问何姓氏：询问对方的姓氏。 借问何姓氏是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 借问何姓氏的拼音读音是：jiè wèn hé xìng shì。 借问何姓氏是《重修圣济院》的第4句。 借问何姓氏的上半句是： 有僧来问余。 借问何姓氏的下半句是： 乃余昔所敬。

有僧来问余出自《重修圣济院》，有僧来问余的作者是：陈有声。 有僧来问余是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 有僧来问余的释义是：有僧来问余：有僧人前来询问我。 有僧来问余是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 有僧来问余的拼音读音是：yǒu sēng lái wèn yú。 有僧来问余是《重修圣济院》的第3句。 有僧来问余的上半句是：相去百馀里。 有僧来问余的下半句是：借问何姓氏。

相去百馀里出自《重修圣济院》，相去百馀里的作者是：陈有声。 相去百馀里是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 相去百馀里的释义是：相去百馀里：相距一百多里。 相去百馀里是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 相去百馀里的拼音读音是：xiāng qù bǎi yú lǐ。 相去百馀里是《重修圣济院》的第2句。 相去百馀里的上半句是：蒙泉距宜春。 相去百馀里的下半句是： 有僧来问余。 相去百馀里的全句是

蒙泉距宜春出自《重修圣济院》，蒙泉距宜春的作者是：陈有声。 蒙泉距宜春是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 蒙泉距宜春的释义是：蒙泉距宜春：指蒙泉与宜春相隔一段距离。 蒙泉距宜春是宋代诗人陈有声的作品，风格是：诗。 蒙泉距宜春的拼音读音是：méng quán jù yí chūn。 蒙泉距宜春是《重修圣济院》的第1句。 蒙泉距宜春的下半句是：相去百馀里。 蒙泉距宜春的全句是：蒙泉距宜春

重修圣济院 道足满须弥，意合在稊米。 幻成如是观，佛亦不在是。 虚空白且光，澄波静无滓。 四山时出云，一月照彻底。 天开道门庭，不断佛种子。 心地日杲杲，光照千万祀。 这首诗的翻译是： 重修圣济院 道足满须弥，意合在稊米。 幻成如是观，佛亦不在是。 虚空白且光，澄波静无滓。 四山时出云，一月照彻底。 天开道门庭，不断佛种子。 心地日杲杲，光照千万祀。 注释： - 道足满须弥：意指佛法无边

流化亭 惟圣观化，自源而流。惟吏观化，自邑而州。圣念于民，吏职其忧。 民壅于化，则吏之尤。我相此邦，此邦之休。昔民睽睽，胥戕以刘。 今民熙熙，式歌且讴。昔民啼饥，谷粒不收。今民夷怿，无佩犊与牛。 是曰化国，莫知其由。我仪图之，惟孝友张侯。侯有令德，不竞不絿。 泽濡而春，令肃而秋。靡夙夜不勤，惟民之诹。孰冤而伸，孰贫而赒。 孰梗而顽，去其贼蟊。孰巧而奸，锻其戈矛。惟教化不行，如疾弗瘳。 既观厥成

【解析】 本题考核理解古代文化常识的能力。解答此类试题，要求考生熟悉常见的文化常识，包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等相关知识；同时，还涉及古代的服饰、饮食、礼仪、节日、婚嫁等方面的内容。在平时学习过程中，学生应当注意积累相关的知识，并加以识记。此诗的注释可参照课本中的注释，但需结合诗人所处的时代背景，对一些词句进行适当解释。 “尔文而化”，指你用文化来教化百姓

重修圣济院 蒙泉距宜春，相去百馀里。 有僧来问余，借问何姓氏。 乃余昔所敬，见之蹙然喜。 叙余语未既，省记到山始。 屋庐今何如，旧者存有几。 一别十八年，再见复在此。 注释：蒙泉离宜春城大约有一百多里路。有个僧人来问我的姓氏。原来是我以前非常尊敬的人，见到他后我立刻变得非常高兴。我们聊了一会儿后，他才想起自己是从哪里来的。我的屋子现在怎么样了？以前住在那里的人还剩下几个人