真德秀

梦月佳辰近，端阳令节新。 何须缠彩缕，金母自千春。 译文： 梦中月儿皎洁，美好时光即将到来，端午节这个佳节又至，一切都显得新鲜而令人欣喜。无需缠绕色彩缤纷的彩丝，自然母亲自有千年的芳华。 赏析： 这首诗描绘了端午佳节的景象，通过“梦月佳辰近”与“端阳令节新”两句，诗人传达了节日氛围的喜庆与温馨。诗中的“何须缠彩缕”一句表达了一种随性的生活态度，认为不需过分装饰也能彰显美丽

【注释】 题黄君贫乐斋：题写在黄君的贫乐斋上的诗。 饭疏饮水复何求：吃的粗茶淡饭，喝的是清水，还有什么可追求呢？ 章泉克斋句：指唐人张志和《渔歌子》中的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，是说清贫的生活也值得珍惜，何必一定要有高楼大厦呢！ 底须楼上更安楼：为什么还要在楼房中再建一座楼房呢？ 【赏析】 这首诗是诗人为友人黄君题写的，表现了作者对黄君的赞赏之情，也表达了作者自己对清贫生活的满足感

注释：花种在河阳还没满十年，就已遍布四方如春。 看看这频繁的条教下达，每字句都无不是培养万物仁心。 赏析：此诗作于元至元十六年（1279）。是诗人对陈子昂《修文殿书院颂》中“道大本根，化成天下”思想的发挥。首联写花种在河阳未满十年，便已遍布四方如春，暗喻教化之迅速，其效果远胜于种下种子。颔联承上启下，写条教频频下达，字字都是育物仁心，说明教育的重要性。尾联再次强调教化的重要性

赠徐碧鉴 其二 论命岂能修造化，相形那解脱头颅。 知君藻鉴真超绝，试问穷通改得无。 注释： 论命岂能修造化：《周易》中“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的宇宙生成说，认为万物都是由阴阳二气相互作用而形成的。而道家则主张人的命运是由先天决定的，即所谓的“命定论”。这首诗表达了诗人对命运无法改变的看法。 相形那解脱头颅：比喻人的生死轮回，就像头上戴的枷锁一样，是无法摆脱的。

【注释】 ①人言得罪为狂疏：古人认为，如果犯了错误而狂傲不逊，就会受到别人的指责和责骂。 ②自呵还自笑：即自言自语地自我嘲笑，形容自己行为放荡。 ③骨相合崎岖：骨相，这里指人的相貌；崎岖，不平整，比喻不顺达。 【赏析】 这首诗是诗人写给友人徐碧鉴的。首句写其狂傲无礼；第二句写其狂傲无礼之过，虽被斥责仍不改常态；第三、四句写其狂傲自大，又因其貌丑而遭人厌恶；最后一句写其自高自大

仙木浮琼醴，香菰簇宝槃。 汉宫三十六，争奉圣人欢。 【赏析】： 这首诗通过描绘端午节的景象和活动，表达了对古代皇帝和皇后的尊敬之情，以及对国家繁荣和人民幸福的美好祝愿。诗中通过描绘皇帝和皇后的活动，展现了他们的威严和仁德，同时也表达了作者对国家的热爱和对人民的关切

注释： 1. 有意苏民瘼（mò）：有意愿帮助百姓解决问题。 2. 无心玩物华：没有心思欣赏物品的美好。 3. 祗求三岁艾（yà）：只求三年的艾草，指用艾叶熏香以驱邪避疫。 4. 休进五时花：不要进入五月份的花丛中赏花。 赏析： 这首诗表达了作者对于民众疾苦的关注和对物质享受淡漠的态度。首句“有意苏民瘼”，表明了作者有意愿去帮助解决民间的疾苦问题；而第二句“无心玩物华”

七峰行为外舅寿 注释：外舅，即妻子的外祖父。这首诗是作者为岳父祝寿而作，以描绘七峰山的美丽景色来表达对岳父的敬爱之情。 赏析：这首诗通过描绘七峰山的壮丽景色，表达了作者对岳父的敬爱和祝福。诗中运用了丰富的色彩和生动的描写，展现了七峰山的雄伟、秀丽和神奇，同时也体现了作者深厚的情感和高尚的情操。整首诗语言优美，意境深远，给人以美的享受和心灵的震撼。 2. 有崇南岳之五峰，倚天壁立云蒙鸿

【注释】 1. 志道生日为诗勉之：在道友的生辰时，写诗来勉励他。志道，这里指道友。志：作动词，记念，纪念。 2. 我闻洙泗言：我听了洙水、泗水一带的人谈论的话。洙、泗二水，是古代两条重要的河流，发源于今山东曲阜一带。洙水，即洙河，泗水，即泗河。 3. 惟仁静而寿：只有仁义才能保持长寿。惟，只是，唯有。静，安定，不浮躁。 4. 汝欲绵修龄，斯义盍深究：你要想延长寿命，何不深入研究这个问题呢？欲，想

【注释】 横渠：即张载，字子厚，世称横渠先生。许负天纲书：指《史记·高祖本纪》中记载的“卜居”故事。 玉女：仙女的美称。 内省：内心自我反省。 【赏析】 这首诗写于诗人晚年隐居期间，通过与岳相师的交往来表达自己对人生的看法。全诗以议论为主，夹杂着一些叙事和抒情。 首句“平生惯读横渠铭”，“横渠”，即张载，字子厚，世称横渠先生。张载是宋代理学的奠基人之一，他的学说被称为“横渠之学”。他主张“存天理