真德秀

莫峻彼衡岳出自《长沙新第呈诸学士》，莫峻彼衡岳的作者是：真德秀。 莫峻彼衡岳是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 莫峻彼衡岳的释义是：莫峻彼衡岳：不要攀登那高耸的衡山。 莫峻彼衡岳是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 莫峻彼衡岳的拼音读音是：mò jùn bǐ héng yuè。 莫峻彼衡岳是《长沙新第呈诸学士》的第2句。 莫峻彼衡岳的上半句是：莫清彼潇江。 莫峻彼衡岳的下半句是： 澄光挟秀气。

莫清彼潇江出自《长沙新第呈诸学士》，莫清彼潇江的作者是：真德秀。 莫清彼潇江是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 莫清彼潇江的释义是：莫清彼潇江：指不要清洗那潇湘江水，意即不要轻易改变原有的美好环境或状态。在这里，诗人借用水来比喻自己或他人，表达了对现状的珍惜和不希望破坏之意。 莫清彼潇江是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 莫清彼潇江的拼音读音是：mò qīng bǐ xiāo jiāng。

从此九州皆寿域出自《长沙赠高年陈氏母子》，从此九州皆寿域的作者是：真德秀。 从此九州皆寿域是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 从此九州皆寿域的释义是：从此九州皆寿域：从此整个中国都变成了长寿的地方。 从此九州皆寿域是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 从此九州皆寿域的拼音读音是：cóng cǐ jiǔ zhōu jiē shòu yù。 从此九州皆寿域是《长沙赠高年陈氏母子》的第16句。

我愿湘民胥效之出自《长沙赠高年陈氏母子》，我愿湘民胥效之的作者是：真德秀。 我愿湘民胥效之是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 我愿湘民胥效之的释义是：我愿湘民都效仿这种高尚行为。 我愿湘民胥效之是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 我愿湘民胥效之的拼音读音是：wǒ yuàn xiāng mín xū xiào zhī。 我愿湘民胥效之是《长沙赠高年陈氏母子》的第15句。

慈孝之人天所惜出自《长沙赠高年陈氏母子》，慈孝之人天所惜的作者是：真德秀。 慈孝之人天所惜是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 慈孝之人天所惜的释义是：慈孝之人天所惜，意为慈爱和孝顺的人是上天所珍视和喜爱的。 慈孝之人天所惜是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 慈孝之人天所惜的拼音读音是：cí xiào zhī rén tiān suǒ xī。 慈孝之人天所惜是《长沙赠高年陈氏母子》的第14句。

一门高寿何由得出自《长沙赠高年陈氏母子》，一门高寿何由得的作者是：真德秀。 一门高寿何由得是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 一门高寿何由得的释义是：一门高寿何由得：这句话的意思是，为何这一家子能够享有高寿。这里的“一门”指的是一个家族，“高寿”则是指长寿，“何由得”是问如何能够得到这样的长寿。整句话表达了对陈氏母子长寿的赞叹和好奇。 一门高寿何由得是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。

君看此事天下无出自《长沙赠高年陈氏母子》，君看此事天下无的作者是：真德秀。 君看此事天下无是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 君看此事天下无的释义是：此事天下独一无二。 君看此事天下无是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 君看此事天下无的拼音读音是：jūn kàn cǐ shì tiān xià wú。 君看此事天下无是《长沙赠高年陈氏母子》的第12句。 君看此事天下无的上半句是：

人言潭俗不古如出自《长沙赠高年陈氏母子》，人言潭俗不古如的作者是：真德秀。 人言潭俗不古如是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 人言潭俗不古如的释义是：人言潭俗不古如：人们都说潭州的风俗不古雅。 人言潭俗不古如是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 人言潭俗不古如的拼音读音是：rén yán tán sú bù gǔ rú。 人言潭俗不古如是《长沙赠高年陈氏母子》的第11句。

况有三儿奉甘旨出自《长沙赠高年陈氏母子》，况有三儿奉甘旨的作者是：真德秀。 况有三儿奉甘旨是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 况有三儿奉甘旨的释义是："况有三儿奉甘旨"中的"况有三儿奉甘旨"释义为：何况还有三个儿子在孝顺地供奉着美味佳肴。这里表达的是诗人对高年陈氏母子孝顺的赞美之情。 况有三儿奉甘旨是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 况有三儿奉甘旨的拼音读音是：kuàng yǒu sān

老莱一身娱戏耳出自《长沙赠高年陈氏母子》，老莱一身娱戏耳的作者是：真德秀。 老莱一身娱戏耳是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 老莱一身娱戏耳的释义是：老莱一身娱戏耳：意思是老莱子的一生只为了取悦于父母而嬉戏娱乐。这里赞扬了陈氏母子孝敬父母的品质，用老莱子作为典故，比喻他们为了父母的快乐而尽孝道。 老莱一身娱戏耳是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 老莱一身娱戏耳的拼音读音是：lǎo lái