张士逊

二纪重来愧此身出自《雍熙中植桐于萧寺壬辰登科后告老来寺留题》，二纪重来愧此身的作者是：张士逊。 二纪重来愧此身是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 二纪重来愧此身的释义是：二纪重来愧此身：两次来到这里，对自己的境遇感到羞愧。二纪指二十四年，古人以二十年为一纪。 二纪重来愧此身是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 二纪重来愧此身的拼音读音是：èr jì zhòng lái kuì cǐ shēn。

桐枝手植有桐孙出自《雍熙中植桐于萧寺壬辰登科后告老来寺留题》，桐枝手植有桐孙的作者是：张士逊。 桐枝手植有桐孙是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 桐枝手植有桐孙的释义是：“桐枝手植有桐孙”意为：亲手种下的桐树已有后代（桐孙）。这句话比喻自己的恩泽或教诲已经传承下去，如同自己栽种下的桐树繁衍出子孙一般。 桐枝手植有桐孙是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 桐枝手植有桐孙的拼音读音是：tóng

又从枢府发清辉出自《送僧归护国寺》，又从枢府发清辉的作者是：张士逊。 又从枢府发清辉是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 又从枢府发清辉的释义是：“又从枢府发清辉”这句诗中的“清辉”指的是清澈明亮的光辉，通常用来比喻美好的事物或品德。在这里，“枢府”指的是朝廷的重臣或高官，所以整句的意思是：再次从朝廷重臣那里发出美好的光辉，比喻诗人对僧人归寺的祝福。 又从枢府发清辉是宋代诗人张士逊的作品，风格是

元帅香灯持百载出自《送僧归护国寺》，元帅香灯持百载的作者是：张士逊。 元帅香灯持百载是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 元帅香灯持百载的释义是：元帅香灯持百载：指护国寺自建立以来，一直有元帅级的僧人主持寺院的香火和教化，历经百年。 元帅香灯持百载是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 元帅香灯持百载的拼音读音是：yuán shuài xiāng dēng chí bǎi zài。

尘劫无涯锡倦飞出自《送僧归护国寺》，尘劫无涯锡倦飞的作者是：张士逊。 尘劫无涯锡倦飞是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 尘劫无涯锡倦飞的释义是：尘劫无涯锡倦飞：指僧人历经无尽的尘世轮回，携带锡杖（僧人出行时所持的杖，常用来敲击地面以示行走）感到疲惫不堪，渴望归返宁静的护国寺。 尘劫无涯锡倦飞是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 尘劫无涯锡倦飞的拼音读音是：chén jié wú yá xī

海宫有请杯慵度出自《送僧归护国寺》，海宫有请杯慵度的作者是：张士逊。 海宫有请杯慵度是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 海宫有请杯慵度的释义是：海宫有请杯慵度：指海中的宫殿邀请（僧人）饮酒，而僧人却懒散地度过时光。这里“海宫”可能比喻朝廷或高官显贵之处，“杯慵度”则形容僧人悠闲自得的生活态度。 海宫有请杯慵度是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 海宫有请杯慵度的拼音读音是：hǎi gōng

片云高傍石桥归出自《送僧归护国寺》，片云高傍石桥归的作者是：张士逊。 片云高傍石桥归是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 片云高傍石桥归的释义是：片云高傍石桥归：一片白云高高地依傍着石桥缓缓飘去。 片云高傍石桥归是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 片云高傍石桥归的拼音读音是：piàn yún gāo bàng shí qiáo guī。 片云高傍石桥归是《送僧归护国寺》的第4句。

只履远过葱岭去出自《送僧归护国寺》，只履远过葱岭去的作者是：张士逊。 只履远过葱岭去是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 只履远过葱岭去的释义是：只履远过葱岭去：只穿着一只鞋远远地穿越了葱岭。这句诗意味着僧人只身一人，仅着一双鞋，踏上了前往远方的旅程，跨越了葱岭，表现了僧人孤行远行的决绝和毅力。 只履远过葱岭去是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 只履远过葱岭去的拼音读音是：zhǐ lǚ

诸祖休传坏色衣出自《送僧归护国寺》，诸祖休传坏色衣的作者是：张士逊。 诸祖休传坏色衣是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 诸祖休传坏色衣的释义是：诸祖休传坏色衣：意思是不再传授僧人破旧的僧衣。这里的“诸祖”指的是历代祖师，“坏色衣”指的是破旧的僧衣。这句话表达了诗人对僧人服饰的尊重，希望后世不再使用破旧的僧衣，以示对传统和尊严的维护。 诸祖休传坏色衣是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。

一言已了忘筌谊出自《送僧归护国寺》，一言已了忘筌谊的作者是：张士逊。 一言已了忘筌谊是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。 一言已了忘筌谊的释义是：“一言已了忘筌谊”中的“一言已了”指说话已经说完，“忘筌谊”中的“筌”比喻帮助人的东西，“谊”指情谊，“忘筌谊”即忘记了借助的东西和情谊。整句释义为：说了一句话，就忘记了借助的东西和情谊。 一言已了忘筌谊是宋代诗人张士逊的作品，风格是：诗。