崔存

丹砂九转世空传出自《为张莘畴题玉虚道院》，丹砂九转世空传的作者是：崔存。 丹砂九转世空传是宋代诗人崔存的作品，风格是：诗。 丹砂九转世空传的释义是：丹砂九转世空传：指古代炼丹术中的“九转金丹”，即通过九次炼制，将丹砂（汞）转化为黄金，但实际中并未实现，只是传说而已。此处用以比喻某些传说或理论虽然流传甚广，但实际上并不存在或难以实现。 丹砂九转世空传是宋代诗人崔存的作品，风格是：诗。

沧海十洲人不到出自《为张莘畴题玉虚道院》，沧海十洲人不到的作者是：崔存。 沧海十洲人不到是宋代诗人崔存的作品，风格是：诗。 沧海十洲人不到的释义是：沧海十洲人不到，意为沧海广阔，十洲遥远，人迹罕至。此处用以形容玉虚道院所在之地的幽静和偏远。 沧海十洲人不到是宋代诗人崔存的作品，风格是：诗。 沧海十洲人不到的拼音读音是：cāng hǎi shí zhōu rén bù dào。

种秫因分屋外田出自《为张莘畴题玉虚道院》，种秫因分屋外田的作者是：崔存。 种秫因分屋外田是宋代诗人崔存的作品，风格是：诗。 种秫因分屋外田的释义是：“种秫因分屋外田”意思是：因分得了屋外田地，于是种植了高粱。 种秫因分屋外田是宋代诗人崔存的作品，风格是：诗。 种秫因分屋外田的拼音读音是：zhǒng shú yīn fēn wū wài tián。 种秫因分屋外田是《为张莘畴题玉虚道院》的第4句。

栽松待化山中石出自《为张莘畴题玉虚道院》，栽松待化山中石的作者是：崔存。 栽松待化山中石是宋代诗人崔存的作品，风格是：诗。 栽松待化山中石的释义是：种松树等待山中石头成仙。 栽松待化山中石是宋代诗人崔存的作品，风格是：诗。 栽松待化山中石的拼音读音是：zāi sōng dài huà shān zhōng shí。 栽松待化山中石是《为张莘畴题玉虚道院》的第3句。 栽松待化山中石的上半句是

日长无事即神仙出自《为张莘畴题玉虚道院》，日长无事即神仙的作者是：崔存。 日长无事即神仙是宋代诗人崔存的作品，风格是：诗。 日长无事即神仙的释义是：“日长无事即神仙”意味着在悠闲的时光里，没有烦恼和杂事，仿佛就达到了神仙般的境界。 日长无事即神仙是宋代诗人崔存的作品，风格是：诗。 日长无事即神仙的拼音读音是：rì zhǎng wú shì jí shén xiān。

小结烟霞作洞天出自《为张莘畴题玉虚道院》，小结烟霞作洞天的作者是：崔存。 小结烟霞作洞天是宋代诗人崔存的作品，风格是：诗。 小结烟霞作洞天的释义是：“小结烟霞作洞天”意指将一草一木、一山一水组合起来，营造出一片如仙境般的美景。这里的“小结”可以理解为精心布置，“烟霞”代指美丽的自然风光，“洞天”则是道家指的仙境，合起来即指在平凡之中创造出超凡脱俗的景象。 小结烟霞作洞天是宋代诗人崔存的作品

诗句：小结烟霞作洞天，日长无事即神仙。 译文：在烟霞中找到了一片仙境，每天无事可做，我就觉得自己仿佛成了神仙。 注释：烟霞，指山间的烟雾和彩霞。洞天，指神仙居住的地方，这里比喻为一个理想的隐居地。日长，指时间过得很慢，无事可做。即，就的意思。神仙，指一种超凡脱俗的境界。 赏析：这首诗表达了作者对隐逸生活的向往和追求。通过对自然景观的描绘，展现了一个理想中的隐士生活场景。同时

【注释】宿植：指神仙的根性。何太早：何等早就。洞悟：深明，精通。真风：指道教中修炼成仙的真法。常令丹海飞日乌：使丹药如海上日升一般，光芒四射。又使玉液朝元脑：又使仙药如脑髓一样，充满全身。昆台：昆仑山，神话中西王母所居。气候：气候和气象。紫府：道教称天宫为紫府。五云车：用五行之云装饰的车。 【赏析】这首诗是说神仙修炼得道，不必急于求取，要深明其义理，精通其法术。诗中赞美了神仙的修炼过程及其成就

宿植灵根何太早，洞悟真风何年少。 常令丹海飞日乌，又使玉液朝元脑。 昆台气候四时春，紫府光阴夜如晓。 来时不用五云车，跨著清风下蓬岛

小结烟霞作洞天，日长无事即神仙。 栽松待化山中石，种秫因分屋外田。 沧海十洲人不到，丹砂九转世空传。 何如坐对黄连炷，一卷南华内外篇