康孝基

丰碑采摭尽雕镌出自《寄题神山县玉兔寺》，丰碑采摭尽雕镌的作者是：康孝基。 丰碑采摭尽雕镌是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 丰碑采摭尽雕镌的释义是：丰碑采摭尽雕镌：指丰碑（指神山县玉兔寺）上的碑文内容丰富，已经全部精心雕刻完毕。 丰碑采摭尽雕镌是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 丰碑采摭尽雕镌的拼音读音是：fēng bēi cǎi zhí jǐn diāo juān。

寺记废兴书异事出自《寄题神山县玉兔寺》，寺记废兴书异事的作者是：康孝基。 寺记废兴书异事是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 寺记废兴书异事的释义是：寺记废兴书异事：记录寺庙由废弃到兴盛的变化和奇异之事。 寺记废兴书异事是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 寺记废兴书异事的拼音读音是：sì jì fèi xīng shū yì shì。 寺记废兴书异事是《寄题神山县玉兔寺》的第7句。

月窟精神主缺圆出自《寄题神山县玉兔寺》，月窟精神主缺圆的作者是：康孝基。 月窟精神主缺圆是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 月窟精神主缺圆的释义是：月窟：月亮的洞穴，这里比喻月亮。精神：这里指月亮的精神、形态。主缺圆：月亮的主要特点是时圆时缺。整句意思是月亮的精神形态主要是时圆时缺的。 月窟精神主缺圆是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 月窟精神主缺圆的拼音读音是：yuè kū jīng

荆山温润尝凝化出自《寄题神山县玉兔寺》，荆山温润尝凝化的作者是：康孝基。 荆山温润尝凝化是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 荆山温润尝凝化的释义是：荆山温润尝凝化：指荆山的山石因温润而凝结成玉。这里比喻诗人所敬仰的寺庙，如同荆山之石，经过时间的沉淀，变得温润如玉。 荆山温润尝凝化是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 荆山温润尝凝化的拼音读音是：jīng shān wēn rùn cháng

得于炎宋保流传出自《寄题神山县玉兔寺》，得于炎宋保流传的作者是：康孝基。 得于炎宋保流传是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 得于炎宋保流传的释义是：得于炎宋保流传：在炎热的宋朝时期，这首诗得以保存并流传至今。 得于炎宋保流传是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 得于炎宋保流传的拼音读音是：dé yú yán sòng bǎo liú chuán。 得于炎宋保流传是《寄题神山县玉兔寺》的第4句。

曾为皇唐称瑞应出自《寄题神山县玉兔寺》，曾为皇唐称瑞应的作者是：康孝基。 曾为皇唐称瑞应是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 曾为皇唐称瑞应的释义是：曾为皇唐称瑞应：曾经被唐朝称为吉祥的征兆。 曾为皇唐称瑞应是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 曾为皇唐称瑞应的拼音读音是：céng wèi huáng táng chēng ruì yīng。 曾为皇唐称瑞应是《寄题神山县玉兔寺》的第3句。

玉兔名存四百年出自《寄题神山县玉兔寺》，玉兔名存四百年的作者是：康孝基。 玉兔名存四百年是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 玉兔名存四百年的释义是：玉兔名存四百年：指玉兔寺历史悠久，已有四百年的名声传承。 玉兔名存四百年是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 玉兔名存四百年的拼音读音是：yù tù míng cún sì bǎi nián。 玉兔名存四百年是《寄题神山县玉兔寺》的第2句。

国朝梵刹多新额出自《寄题神山县玉兔寺》，国朝梵刹多新额的作者是：康孝基。 国朝梵刹多新额是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 国朝梵刹多新额的释义是：国朝梵刹多新额：指我国朝代的寺庙众多且新建的寺庙很多。 国朝梵刹多新额是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 国朝梵刹多新额的拼音读音是：guó cháo fàn shā duō xīn é。 国朝梵刹多新额是《寄题神山县玉兔寺》的第1句。

霓裳一曲暮回还出自《春游》，霓裳一曲暮回还的作者是：康孝基。 霓裳一曲暮回还是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 霓裳一曲暮回还的释义是：霓裳一曲暮回还：指演奏着华丽的霓裳羽衣曲，在傍晚时分返回。霓裳，指华美的服饰，也代指美妙的音乐；一曲，一首曲子；暮回还，傍晚时返回。这句话表达了诗人在春游结束时，随着优美的音乐渐渐归家的情景。 霓裳一曲暮回还是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。

不为白公为太守出自《春游》，不为白公为太守的作者是：康孝基。 不为白公为太守是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 不为白公为太守的释义是：不为白公为太守：诗人表达了自己游春的目的并非为了效仿白居易那样的太守，而是出于自己的本心和对自然美景的喜爱。 不为白公为太守是宋代诗人康孝基的作品，风格是：诗。 不为白公为太守的拼音读音是：bù wèi bái gōng wèi tài shǒu。