蔡卞

所立照性亡出自《楞严经偈》，所立照性亡的作者是：蔡卞。 所立照性亡是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 所立照性亡的释义是：所立照性亡：所立，指所依赖的见解或认识；照性，指智慧的光明；亡，即消亡、失去。整句释义为：当所依赖的见解或认识消亡时，智慧的光明也随之消失。 所立照性亡是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 所立照性亡的拼音读音是：suǒ lì zhào xìng wáng。

元明照生所出自《楞严经偈》，元明照生所的作者是：蔡卞。 元明照生所是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 元明照生所的释义是：元明照生所：指最初的智慧和光明照耀着一切生命和存在。 元明照生所是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 元明照生所的拼音读音是：yuán míng zhào shēng suǒ。 元明照生所是《楞严经偈》的第3句。 元明照生所的上半句是：圆澄觉元妙。 元明照生所的下半句是

圆澄觉元妙出自《楞严经偈》，圆澄觉元妙的作者是：蔡卞。 圆澄觉元妙是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 圆澄觉元妙的释义是：圆澄觉元妙：圆融清澈的觉悟，源自本性的奥妙。 圆澄觉元妙是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 圆澄觉元妙的拼音读音是：yuán chéng jué yuán miào。 圆澄觉元妙是《楞严经偈》的第2句。 圆澄觉元妙的上半句是：觉海性澄圆。 圆澄觉元妙的下半句是： 元明照生所。

觉海性澄圆出自《楞严经偈》，觉海性澄圆的作者是：蔡卞。 觉海性澄圆是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 觉海性澄圆的释义是：觉海性澄圆：指人的本性如同清澈无波的海水，圆满而纯净。 觉海性澄圆是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 觉海性澄圆的拼音读音是：jué hǎi xìng chéng yuán。 觉海性澄圆是《楞严经偈》的第1句。 觉海性澄圆的下半句是：圆澄觉元妙。 觉海性澄圆的全句是

以诏无穷出自《咏茅山元符万宁宫》，以诏无穷的作者是：蔡卞。 以诏无穷是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 以诏无穷的释义是：以诏无穷：用诏书宣告永不终止。 以诏无穷是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 以诏无穷的拼音读音是：yǐ zhào wú qióng。 以诏无穷是《咏茅山元符万宁宫》的第30句。 以诏无穷的上半句是： 作为好歌。 以诏无穷的全句是：作为好歌，以诏无穷。 作为好歌，以诏无穷

作为好歌出自《咏茅山元符万宁宫》，作为好歌的作者是：蔡卞。 作为好歌是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 作为好歌的释义是：“作为好歌”在《咏茅山元符万宁宫》这首诗中的释义是指将这首诗的内容和意境编成一首优美的歌曲。 作为好歌是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 作为好歌的拼音读音是：zuò wèi hǎo gē。 作为好歌是《咏茅山元符万宁宫》的第29句。 作为好歌的上半句是：与在斯宫。

与在斯宫出自《咏茅山元符万宁宫》，与在斯宫的作者是：蔡卞。 与在斯宫是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 与在斯宫的释义是：与在斯宫：指诗人与友人在茅山元符万宁宫中相聚。 与在斯宫是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 与在斯宫的拼音读音是：yǔ zài sī gōng。 与在斯宫是《咏茅山元符万宁宫》的第28句。 与在斯宫的上半句是： 有欲求之。 与在斯宫的下半句是： 作为好歌。 与在斯宫的全句是

有欲求之出自《咏茅山元符万宁宫》，有欲求之的作者是：蔡卞。 有欲求之是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 有欲求之的释义是：有欲求之：渴望得到。 有欲求之是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 有欲求之的拼音读音是：yǒu yù qiú zhī。 有欲求之是《咏茅山元符万宁宫》的第27句。 有欲求之的上半句是：尊道熙功。 有欲求之的下半句是：与在斯宫。 有欲求之的全句是：有欲求之，与在斯宫。 有欲求之

尊道熙功出自《咏茅山元符万宁宫》，尊道熙功的作者是：蔡卞。 尊道熙功是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 尊道熙功的释义是：尊道熙功：推崇道教，宣扬功绩。 尊道熙功是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 尊道熙功的拼音读音是：zūn dào xī gōng。 尊道熙功是《咏茅山元符万宁宫》的第26句。 尊道熙功的上半句是： 遐迩率从。 尊道熙功的下半句是： 有欲求之。 尊道熙功的全句是：遐迩率从

遐迩率从出自《咏茅山元符万宁宫》，遐迩率从的作者是：蔡卞。 遐迩率从是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 遐迩率从的释义是：遐迩率从：远近的人们都跟随着。遐迩：指远处的、遥远的。率从：都跟从。 遐迩率从是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 遐迩率从的拼音读音是：xiá ěr lǜ cóng。 遐迩率从是《咏茅山元符万宁宫》的第25句。 遐迩率从的上半句是：以绥九有。 遐迩率从的下半句是：尊道熙功。