蔡卞

不免落邪思出自《楞严经偈》，不免落邪思的作者是：蔡卞。 不免落邪思是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 不免落邪思的释义是：“不免落邪思”释义为：无法避免陷入邪恶的思绪。 不免落邪思是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 不免落邪思的拼音读音是：bù miǎn luò xié sī。 不免落邪思是《楞严经偈》的第164句。 不免落邪思的上半句是： 阿难纵强记。 不免落邪思的下半句是： 岂非随所沦。

阿难纵强记出自《楞严经偈》，阿难纵强记的作者是：蔡卞。 阿难纵强记是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 阿难纵强记的释义是：阿难纵强记，意指阿难即使记忆力再强，也无法记住佛所说的真谛。这里的“强记”指的是过分依赖记忆，而不去真正理解或体悟。 阿难纵强记是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 阿难纵强记的拼音读音是：ā nán zòng qiáng jì。 阿难纵强记是《楞严经偈》的第163句。

循声故流转出自《楞严经偈》，循声故流转的作者是：蔡卞。 循声故流转是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 循声故流转的释义是：随声而转，因循于声音的流转，比喻因外界环境的干扰而迷失本心。 循声故流转是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 循声故流转的拼音读音是：xún shēng gù liú zhuǎn。 循声故流转是《楞严经偈》的第162句。 循声故流转的上半句是： 众生迷本闻。

众生迷本闻出自《楞严经偈》，众生迷本闻的作者是：蔡卞。 众生迷本闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 众生迷本闻的释义是：众生迷本闻，意为众生迷失了本来的真实面目，却还在追求虚假的听闻。 众生迷本闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 众生迷本闻的拼音读音是：zhòng shēng mí běn wén。 众生迷本闻是《楞严经偈》的第161句。 众生迷本闻的上半句是：声论得宣明。

声论得宣明出自《楞严经偈》，声论得宣明的作者是：蔡卞。 声论得宣明是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 声论得宣明的释义是：声论得宣明：指声音的论述变得清晰明了。这里的“声论”指的是关于声音的理论或学说，“得宣明”表示这种理论或学说得到了充分的表达和阐明。 声论得宣明是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 声论得宣明的拼音读音是：shēng lùn dé xuān míng。

今此娑婆国出自《楞严经偈》，今此娑婆国的作者是：蔡卞。 今此娑婆国是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 今此娑婆国的释义是：今此娑婆国：指现在所居住的娑婆世界，即我们所在的现实世界。娑婆，梵文为Saha，意为“堪忍”，指众生在轮回中能忍受种种苦难。娑婆世界因此意指充满苦难的世间。 今此娑婆国是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 今此娑婆国的拼音读音是：jīn cǐ suō pó guó。

身心不能及出自《楞严经偈》，身心不能及的作者是：蔡卞。 身心不能及是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 身心不能及的释义是：身心不能及：指人的身心力量无法达到或超越的境界。 身心不能及是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 身心不能及的拼音读音是：shēn xīn bù néng jí。 身心不能及是《楞严经偈》的第158句。 身心不能及的上半句是： 觉观出思惟。 身心不能及的下半句是： 今此娑婆国。

觉观出思惟出自《楞严经偈》，觉观出思惟的作者是：蔡卞。 觉观出思惟是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 觉观出思惟的释义是：觉观出思惟，意指通过觉醒的觉知和深入的观察，超越常规的思虑和思考。 觉观出思惟是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 觉观出思惟的拼音读音是：jué guān chū sī wéi。 觉观出思惟是《楞严经偈》的第157句。 觉观出思惟的上半句是：不为不思无。 觉观出思惟的下半句是

不为不思无出自《楞严经偈》，不为不思无的作者是：蔡卞。 不为不思无是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 不为不思无的释义是：《楞严经偈》中的“不为不思无”释义为：不为所思所想，即无所执着。 不为不思无是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 不为不思无的拼音读音是：bù wèi bù sī wú。 不为不思无是《楞严经偈》的第156句。 不为不思无的上半句是： 纵令在梦想。 不为不思无的下半句是：

纵令在梦想出自《楞严经偈》，纵令在梦想的作者是：蔡卞。 纵令在梦想是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 纵令在梦想的释义是：纵令在梦想：即便是在梦幻境界之中。 纵令在梦想是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 纵令在梦想的拼音读音是：zòng lìng zài mèng xiǎng。 纵令在梦想是《楞严经偈》的第155句。 纵令在梦想的上半句是：是则常真实。 纵令在梦想的下半句是：不为不思无。