蔡卞

是则常真实出自《楞严经偈》，是则常真实的作者是：蔡卞。 是则常真实是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 是则常真实的释义是：是则常真实：这里的“是”指的是佛教中所说的真理或实相，即一切法（事物、现象）的本质和真实状态；“常”表示永恒不变；“真实”指的是不虚假、真实存在的。因此，“是则常真实”意指真理或实相是永恒不变且真实存在的。 是则常真实是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 是则常真实的拼音读音是

生灭二圆离出自《楞严经偈》，生灭二圆离的作者是：蔡卞。 生灭二圆离是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 生灭二圆离的释义是：生灭二圆离：指世间一切现象都有生有灭，但生灭之间又存在着不生不灭的圆融状态。 生灭二圆离是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 生灭二圆离的拼音读音是：shēng miè èr yuán lí。 生灭二圆离是《楞严经偈》的第153句。 生灭二圆离的上半句是：声有亦非生。

声有亦非生出自《楞严经偈》，声有亦非生的作者是：蔡卞。 声有亦非生是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 声有亦非生的释义是：声音有存在，但并非由生起。即声音是存在的，但它的存在不是由生起这一过程所导致的。这里的“生”指的是产生、起源，而“非生”则表示声音的存在不是由于某种产生过程。这反映了佛教中对于声本质的探讨，即声音的存在是独立于产生过程的。 声有亦非生是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。

声无既无灭出自《楞严经偈》，声无既无灭的作者是：蔡卞。 声无既无灭是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 声无既无灭的释义是：声无既无灭，意为声音既然已经消失，那么它也就不存在了。这里的“声”指的是声音，而“既无”表示声音已经不再存在，“灭”则是指声音的消失。整句话强调了声音消失后的无存在状态。 声无既无灭是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 声无既无灭的拼音读音是：shēng wú jì wú

非实闻无性出自《楞严经偈》，非实闻无性的作者是：蔡卞。 非实闻无性是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 非实闻无性的释义是：非实闻无性：指并非真实存在的声音是无属性的。这里的“非实闻”指的是非真实存在的声音，即虚幻的、不真实的声音；“无性”则表示这种声音没有固定的属性，无法被准确地描述或定义。简而言之，就是指那些不存在于现实中的声音是没有本质属性的。 非实闻无性是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。

无声号无闻出自《楞严经偈》，无声号无闻的作者是：蔡卞。 无声号无闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 无声号无闻的释义是：无声号无闻，意指事物虽存在却无声无息，不被察觉或听闻。 无声号无闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 无声号无闻的拼音读音是：wú shēng hào wú wén。 无声号无闻是《楞严经偈》的第149句。 无声号无闻的上半句是：闻中为有无。 无声号无闻的下半句是：非实闻无性

闻中为有无出自《楞严经偈》，闻中为有无的作者是：蔡卞。 闻中为有无是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 闻中为有无的释义是：闻中为有无，意指在听闻佛法的过程中，能领悟到世间一切现象都是因缘所生，无固定实体，从而认识到事物的“有”与“无”并非绝对，而是相对的。即通过听闻佛法，人们能够洞察世间万象的虚幻无常，从而超越对“有”与“无”的执着。 闻中为有无是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。

音声性动静出自《楞严经偈》，音声性动静的作者是：蔡卞。 音声性动静是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 音声性动静的释义是：音声性动静：指声音的发出与停止，即声音的动态变化。 音声性动静是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 音声性动静的拼音读音是：yīn shēng xìng dòng jìng。 音声性动静是《楞严经偈》的第147句。 音声性动静的上半句是：是则通真实。 音声性动静的下半句是

是则通真实出自《楞严经偈》，是则通真实的作者是：蔡卞。 是则通真实是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 是则通真实的释义是：此句“是则通真实”意指若能如此，便能通达真实之理。 是则通真实是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 是则通真实的拼音读音是：shì zé tōng zhēn shí。 是则通真实是《楞严经偈》的第146句。 是则通真实的上半句是： 五根所不齐。 是则通真实的下半句是：

五根所不齐出自《楞严经偈》，五根所不齐的作者是：蔡卞。 五根所不齐是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 五根所不齐的释义是：五根所不齐：指人的眼、耳、鼻、舌、身五根在感知事物时，不能均衡、协调地发挥作用。 五根所不齐是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 五根所不齐的拼音读音是：wǔ gēn suǒ bù qí。 五根所不齐是《楞严经偈》的第145句。 五根所不齐的上半句是：遐迩俱可闻。