蔡卞

遐迩俱可闻出自《楞严经偈》，遐迩俱可闻的作者是：蔡卞。 遐迩俱可闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 遐迩俱可闻的释义是：遐迩俱可闻：遥远的地方都能听到，形容声音传播得非常远。 遐迩俱可闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 遐迩俱可闻的拼音读音是：xiá ěr jù kě wén。 遐迩俱可闻是《楞严经偈》的第144句。 遐迩俱可闻的上半句是： 隔垣听音响。 遐迩俱可闻的下半句是： 五根所不齐。

隔垣听音响出自《楞严经偈》，隔垣听音响的作者是：蔡卞。 隔垣听音响是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 隔垣听音响的释义是：隔垣听音响，比喻虽未亲身经历，却能间接了解或感受到某些信息或情况。在这里，可能指的是未直接参与其中，却能从远处听到声响，从而推测出相关信息。 隔垣听音响是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 隔垣听音响的拼音读音是：gé yuán tīng yīn xiǎng。

心念纷无绪出自《楞严经偈》，心念纷无绪的作者是：蔡卞。 心念纷无绪是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 心念纷无绪的释义是：心念纷无绪：内心思绪纷乱，毫无头绪。 心念纷无绪是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 心念纷无绪的拼音读音是：xīn niàn fēn wú xù。 心念纷无绪是《楞严经偈》的第142句。 心念纷无绪的上半句是： 身以合方知。 心念纷无绪的下半句是： 隔垣听音响。

身以合方知出自《楞严经偈》，身以合方知的作者是：蔡卞。 身以合方知是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 身以合方知的释义是：身体通过结合才能认知。 身以合方知是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 身以合方知的拼音读音是：shēn yǐ hé fāng zhī。 身以合方知是《楞严经偈》的第141句。 身以合方知的上半句是：口鼻亦复然。 身以合方知的下半句是：心念纷无绪。 身以合方知的全句是

口鼻亦复然出自《楞严经偈》，口鼻亦复然的作者是：蔡卞。 口鼻亦复然是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 口鼻亦复然的释义是：口鼻亦复然：指的是人的口和鼻同样如此，即人的所有感官都是通过接触外物来感知世界，没有独立自主的感知能力。这里的“亦复然”表示口鼻与眼耳等感官一样，都是依赖外在条件才能发挥作用。 口鼻亦复然是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 口鼻亦复然的拼音读音是：kǒu bí yì fù

目非观障外出自《楞严经偈》，目非观障外的作者是：蔡卞。 目非观障外是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 目非观障外的释义是：“目非观障外”的意思是：眼睛之所以能够看到外面的世界，并非是因为眼睛本身的观察能力，而是因为外界的物体反射的光线进入了眼睛。这里的“观”指的是眼睛的视觉功能，“障外”指的是外界的事物。整句话强调了眼睛看世界是外界光线作用的结果，而非眼睛自身的能力。

此则圆真实出自《楞严经偈》，此则圆真实的作者是：蔡卞。 此则圆真实是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 此则圆真实的释义是：此则圆真实，意为这是圆满而真实的道理。 此则圆真实是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 此则圆真实的拼音读音是：cǐ zé yuán zhēn shí。 此则圆真实是《楞严经偈》的第138句。 此则圆真实的上半句是： 十处一时闻。 此则圆真实的下半句是： 目非观障外。

十处一时闻出自《楞严经偈》，十处一时闻的作者是：蔡卞。 十处一时闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 十处一时闻的释义是：十处一时闻：指佛陀的教法无处不在，无时无刻不在传播着，无论身处何地，何时听闻，都能得到佛陀的教诲。 十处一时闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 十处一时闻的拼音读音是：shí chù yī shí wén。 十处一时闻是《楞严经偈》的第137句。 十处一时闻的上半句是

十方俱击鼓出自《楞严经偈》，十方俱击鼓的作者是：蔡卞。 十方俱击鼓是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 十方俱击鼓的释义是：十方俱击鼓：意指十方世界同时响起击鼓的声音，象征佛法的普遍弘扬和众生觉醒的景象。 十方俱击鼓是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 十方俱击鼓的拼音读音是：shí fāng jù jī gǔ。 十方俱击鼓是《楞严经偈》的第136句。 十方俱击鼓的上半句是： 譬如人静居。

譬如人静居出自《楞严经偈》，譬如人静居的作者是：蔡卞。 譬如人静居是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 譬如人静居的释义是："譬如人静居"意为：比如人安静地居住。这里比喻修行者应保持内心的宁静，如同居住在一个安静的环境中。 譬如人静居是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 譬如人静居的拼音读音是：pì rú rén jìng jū。 譬如人静居是《楞严经偈》的第135句。 譬如人静居的上半句是