余靖

归心应有悟出自《送希昱上人永嘉觐亲》，归心应有悟的作者是：余靖。 归心应有悟是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 归心应有悟的释义是：归心应有悟：指归乡之心应有所领悟，即指诗人对归乡的感悟和体会。 归心应有悟是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 归心应有悟的拼音读音是：guī xīn yīng yǒu wù。 归心应有悟是《送希昱上人永嘉觐亲》的第24句。 归心应有悟的上半句是： 未出轮回身。

未出轮回身出自《送希昱上人永嘉觐亲》，未出轮回身的作者是：余靖。 未出轮回身是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 未出轮回身的释义是：未能跳出生死轮回之身。 未出轮回身是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 未出轮回身的拼音读音是：wèi chū lún huí shēn。 未出轮回身是《送希昱上人永嘉觐亲》的第23句。 未出轮回身的上半句是：浮云无去住。 未出轮回身的下半句是：归心应有悟。

浮云无去住出自《送希昱上人永嘉觐亲》，浮云无去住的作者是：余靖。 浮云无去住是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 浮云无去住的释义是：飘荡的云彩没有固定的去向和停留之处。 浮云无去住是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 浮云无去住的拼音读音是：fú yún wú qù zhù。 浮云无去住是《送希昱上人永嘉觐亲》的第22句。 浮云无去住的上半句是： 师本谈空人。 浮云无去住的下半句是： 未出轮回身。

师本谈空人出自《送希昱上人永嘉觐亲》，师本谈空人的作者是：余靖。 师本谈空人是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 师本谈空人的释义是：师本谈空人：本指修行人谈论空性的道理。在此处指诗人送别的对象，即希昱上人，暗示他是一位善于谈论佛理、修行有成的僧人。 师本谈空人是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 师本谈空人的拼音读音是：shī běn tán kōng rén。

骨肉如行路出自《送希昱上人永嘉觐亲》，骨肉如行路的作者是：余靖。 骨肉如行路是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 骨肉如行路的释义是：骨肉如行路，意为亲人之间犹如在路上行走一般，形容彼此虽身处远方，但心中仍然紧密相连。 骨肉如行路是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 骨肉如行路的拼音读音是：gǔ ròu rú xíng lù。 骨肉如行路是《送希昱上人永嘉觐亲》的第20句。 骨肉如行路的上半句是：

口腹徒自丰出自《送希昱上人永嘉觐亲》，口腹徒自丰的作者是：余靖。 口腹徒自丰是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 口腹徒自丰的释义是：口腹徒自丰：仅仅为了满足口腹之欲而追求物质享受，徒然使自己富足。 口腹徒自丰是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 口腹徒自丰的拼音读音是：kǒu fù tú zì fēng。 口腹徒自丰是《送希昱上人永嘉觐亲》的第19句。 口腹徒自丰的上半句是：胜衣复能语。

胜衣复能语出自《送希昱上人永嘉觐亲》，胜衣复能语的作者是：余靖。 胜衣复能语是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 胜衣复能语的释义是：胜衣复能语：穿着华丽的衣服还能说话，此处指诗人对希昱上人高雅气质的赞美。 胜衣复能语是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 胜衣复能语的拼音读音是：shèng yī fù néng yǔ。 胜衣复能语是《送希昱上人永嘉觐亲》的第18句。 胜衣复能语的上半句是：

云何蚩蚩辈出自《送希昱上人永嘉觐亲》，云何蚩蚩辈的作者是：余靖。 云何蚩蚩辈是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 云何蚩蚩辈的释义是：云何蚩蚩辈：指平庸无知的人。 云何蚩蚩辈是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 云何蚩蚩辈的拼音读音是：yún hé chī chī bèi。 云何蚩蚩辈是《送希昱上人永嘉觐亲》的第17句。 云何蚩蚩辈的上半句是：敛翼受子哺。 云何蚩蚩辈的下半句是：胜衣复能语。

敛翼受子哺出自《送希昱上人永嘉觐亲》，敛翼受子哺的作者是：余靖。 敛翼受子哺是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 敛翼受子哺的释义是：敛翼受子哺：鸟类敛起翅膀，接受子女的喂养。在这里比喻儿子对父母的孝顺，如同幼鸟依赖母鸟般。 敛翼受子哺是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 敛翼受子哺的拼音读音是：liǎn yì shòu zi bǔ。 敛翼受子哺是《送希昱上人永嘉觐亲》的第16句。

嗷嗷林中乌出自《送希昱上人永嘉觐亲》，嗷嗷林中乌的作者是：余靖。 嗷嗷林中乌是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 嗷嗷林中乌的释义是：嗷嗷：哀鸣声。 嗷嗷林中乌是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 嗷嗷林中乌的拼音读音是：áo áo lín zhōng wū。 嗷嗷林中乌是《送希昱上人永嘉觐亲》的第15句。 嗷嗷林中乌的上半句是：群居先识母。 嗷嗷林中乌的下半句是：敛翼受子哺。 嗷嗷林中乌的全句是