林同

毋乃为阳城出自《贤者之孝二百四十首契》，毋乃为阳城的作者是：林同。 毋乃为阳城是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 毋乃为阳城的释义是：恐怕是阳城之孝。 毋乃为阳城是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 毋乃为阳城的拼音读音是：wú nǎi wèi yáng chéng。 毋乃为阳城是《贤者之孝二百四十首契》的第4句。 毋乃为阳城的上半句是： 谒归二十辈。 毋乃为阳城的全句是：谒归二十辈，毋乃为阳城。

谒归二十辈出自《贤者之孝二百四十首契》，谒归二十辈的作者是：林同。 谒归二十辈是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 谒归二十辈的释义是：谒归二十辈：指诗人拜访归来的二十代祖先。 谒归二十辈是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 谒归二十辈的拼音读音是：yè guī èr shí bèi。 谒归二十辈是《贤者之孝二百四十首契》的第3句。 谒归二十辈的上半句是：诸生欠讲明。 谒归二十辈的下半句是

诸生欠讲明出自《贤者之孝二百四十首契》，诸生欠讲明的作者是：林同。 诸生欠讲明是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 诸生欠讲明的释义是：诸生欠讲明：指的是许多读书人还没有将孝道讲得清楚明白。 诸生欠讲明是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 诸生欠讲明的拼音读音是：zhū shēng qiàn jiǎng míng。 诸生欠讲明是《贤者之孝二百四十首契》的第2句。 诸生欠讲明的上半句是：学者学为孝。

学者学为孝出自《贤者之孝二百四十首契》，学者学为孝的作者是：林同。 学者学为孝是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 学者学为孝的释义是：学者学为孝，意指那些有学识的人应该学习并实践孝道。 学者学为孝是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 学者学为孝的拼音读音是：xué zhě xué wèi xiào。 学者学为孝是《贤者之孝二百四十首契》的第1句。 学者学为孝的下半句是：诸生欠讲明。

今无复此人出自《贤者之孝二百四十首契》，今无复此人的作者是：林同。 今无复此人是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 今无复此人的释义是：今无复此人：现在再也没有这样的人了。 今无复此人是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 今无复此人的拼音读音是：jīn wú fù cǐ rén。 今无复此人是《贤者之孝二百四十首契》的第4句。 今无复此人的上半句是： 贤矣李观察。 今无复此人的全句是：贤矣李观察

贤矣李观察出自《贤者之孝二百四十首契》，贤矣李观察的作者是：林同。 贤矣李观察是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 贤矣李观察的释义是：贤矣李观察：赞美李观察（李姓，曾任观察使）品德高尚，贤明有德。 贤矣李观察是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 贤矣李观察的拼音读音是：xián yǐ lǐ guān chá。 贤矣李观察是《贤者之孝二百四十首契》的第3句。 贤矣李观察的上半句是：而恕子祈亲。

而恕子祈亲出自《贤者之孝二百四十首契》，而恕子祈亲的作者是：林同。 而恕子祈亲是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 而恕子祈亲的释义是：而恕子祈亲：意为对子女的过错表示原谅，并祈求父母宽恕。 而恕子祈亲是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 而恕子祈亲的拼音读音是：ér shù zi qí qīn。 而恕子祈亲是《贤者之孝二百四十首契》的第2句。 而恕子祈亲的上半句是：不诛人厌已。

不诛人厌已出自《贤者之孝二百四十首契》，不诛人厌已的作者是：林同。 不诛人厌已是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不诛人厌已的释义是：不诛人厌已：不杀戮他人，自己也会感到厌恶。 不诛人厌已是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不诛人厌已的拼音读音是：bù zhū rén yàn yǐ。 不诛人厌已是《贤者之孝二百四十首契》的第1句。 不诛人厌已的下半句是：而恕子祈亲。 不诛人厌已的全句是

知得子馀深出自《贤者之孝二百四十首契》，知得子馀深的作者是：林同。 知得子馀深是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 知得子馀深的释义是：知得子余深：理解子贡（孔子弟子）的孝道深刻。 知得子馀深是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 知得子馀深的拼音读音是：zhī dé zi yú shēn。 知得子馀深是《贤者之孝二百四十首契》的第4句。 知得子馀深的上半句是： 可怜张说叹。 知得子馀深的全句是

可怜张说叹出自《贤者之孝二百四十首契》，可怜张说叹的作者是：林同。 可怜张说叹是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 可怜张说叹的释义是：可怜张说叹：表达对张说感叹的同情或惋惜之情。 可怜张说叹是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 可怜张说叹的拼音读音是：kě lián zhāng shuō tàn。 可怜张说叹是《贤者之孝二百四十首契》的第3句。 可怜张说叹的上半句是：真无愧此心。