林同

非在荐黄羊出自《贤者之孝二百四十首契》，非在荐黄羊的作者是：林同。 非在荐黄羊是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 非在荐黄羊的释义是：非在荐黄羊：意指不在于献上美食以示孝道。 非在荐黄羊是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 非在荐黄羊的拼音读音是：fēi zài jiàn huáng yáng。 非在荐黄羊是《贤者之孝二百四十首契》的第4句。 非在荐黄羊的上半句是： 安知由至孝。

安知由至孝出自《贤者之孝二百四十首契》，安知由至孝的作者是：林同。 安知由至孝是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 安知由至孝的释义是：不知由何途径能达到至孝的境界。 安知由至孝是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 安知由至孝的拼音读音是：ān zhī yóu zhì xiào。 安知由至孝是《贤者之孝二百四十首契》的第3句。 安知由至孝的上半句是：相传阴子方。 安知由至孝的下半句是：非在荐黄羊。

相传阴子方出自《贤者之孝二百四十首契》，相传阴子方的作者是：林同。 相传阴子方是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 相传阴子方的释义是：相传阴子方：指传说中的古代贤者阴子方，以孝道著称。 相传阴子方是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 相传阴子方的拼音读音是：xiāng chuán yīn zi fāng。 相传阴子方是《贤者之孝二百四十首契》的第2句。 相传阴子方的上半句是：祀灶令人富。

祀灶令人富出自《贤者之孝二百四十首契》，祀灶令人富的作者是：林同。 祀灶令人富是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 祀灶令人富的释义是：祭祀灶神能使家庭富裕。 祀灶令人富是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 祀灶令人富的拼音读音是：sì zào lìng rén fù。 祀灶令人富是《贤者之孝二百四十首契》的第1句。 祀灶令人富的下半句是：相传阴子方。 祀灶令人富的全句是：祀灶令人富，相传阴子方。

不忍听兄迎出自《贤者之孝二百四十首契》，不忍听兄迎的作者是：林同。 不忍听兄迎是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不忍听兄迎的释义是：不忍听兄迎：不忍心听到兄长迎接宾客的欢声笑语。 不忍听兄迎是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不忍听兄迎的拼音读音是：bù rěn tīng xiōng yíng。 不忍听兄迎是《贤者之孝二百四十首契》的第4句。 不忍听兄迎的上半句是： 可怜留母养。

可怜留母养出自《贤者之孝二百四十首契》，可怜留母养的作者是：林同。 可怜留母养是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 可怜留母养的释义是：可怜留母养：指孝顺父母，不忍心让母亲孤独，愿意留在母亲身边照顾她。 可怜留母养是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 可怜留母养的拼音读音是：kě lián liú mǔ yǎng。 可怜留母养是《贤者之孝二百四十首契》的第3句。 可怜留母养的上半句是：争如相国荣。

争如相国荣出自《贤者之孝二百四十首契》，争如相国荣的作者是：林同。 争如相国荣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 争如相国荣的释义是：不如相国荣，即不如相国般荣耀。在这里，诗人通过对比自己与相国的荣光，表达了对相国荣耀的羡慕和自身的谦逊。 争如相国荣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 争如相国荣的拼音读音是：zhēng rú xiāng guó róng。

邑令直为尔出自《贤者之孝二百四十首契》，邑令直为尔的作者是：林同。 邑令直为尔是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 邑令直为尔的释义是：邑令直为尔：县令直接为你（这样做）。这里的“邑令”指的是县令，即一县的行政长官；“直为尔”表示直接为了你，即为了你而这样做。整句意思是县令直接为了你而采取行动或做出决定。 邑令直为尔是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 邑令直为尔的拼音读音是：yì lìng zhí

人呼原氏阡出自《贤者之孝二百四十首契》，人呼原氏阡的作者是：林同。 人呼原氏阡是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人呼原氏阡的释义是：人呼原氏阡：原氏家族的墓地。 人呼原氏阡是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人呼原氏阡的拼音读音是：rén hū yuán shì qiān。 人呼原氏阡是《贤者之孝二百四十首契》的第4句。 人呼原氏阡的上半句是： 道立南阳表。 人呼原氏阡的全句是：道立南阳表

道立南阳表出自《贤者之孝二百四十首契》，道立南阳表的作者是：林同。 道立南阳表是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 道立南阳表的释义是：道立南阳表，意为：道德之光照耀在南阳之上。这里的“道”指的是儒家倡导的道德、仁义，而“南阳”指的是地名，代指当时的社会。整句表达了道德的威望和社会影响力。 道立南阳表是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 道立南阳表的拼音读音是：dào lì nán yáng