庾肩吾

振锡远乘烟出自《北城门沙门》，振锡远乘烟的作者是：庾肩吾。 振锡远乘烟是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 振锡远乘烟的释义是：振锡远乘烟：手持锡杖，远行于烟雾缭绕之中，形容僧人远离尘世，修行于幽静之地。 振锡远乘烟是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 振锡远乘烟的拼音读音是：zhèn xī yuǎn chéng yān。 振锡远乘烟是《北城门沙门》的第4句。 振锡远乘烟的上半句是：

即有神通力出自《北城门沙门》，即有神通力的作者是：庾肩吾。 即有神通力是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 即有神通力的释义是：即有神通力：具有超凡的能力或特殊法力。 即有神通力是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 即有神通力的拼音读音是：jí yǒu shén tōng lì。 即有神通力是《北城门沙门》的第3句。 即有神通力的上半句是：求道志能坚。 即有神通力的下半句是：振锡远乘烟。

求道志能坚出自《北城门沙门》，求道志能坚的作者是：庾肩吾。 求道志能坚是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 求道志能坚的释义是：追求道义之心能够坚定不移。 求道志能坚是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 求道志能坚的拼音读音是：qiú dào zhì néng jiān。 求道志能坚是《北城门沙门》的第2句。 求道志能坚的上半句是：经行林树下。 求道志能坚的下半句是： 即有神通力。

经行林树下出自《北城门沙门》，经行林树下的作者是：庾肩吾。 经行林树下是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 经行林树下的释义是：经行林树下：在树林间行走。 经行林树下是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 经行林树下的拼音读音是：jīng xíng lín shù xià。 经行林树下是《北城门沙门》的第1句。 经行林树下的下半句是：求道志能坚。 经行林树下的全句是：经行林树下，求道志能坚

唯应逐四缘出自《西城门死》，唯应逐四缘的作者是：庾肩吾。 唯应逐四缘是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 唯应逐四缘的释义是：追逐四缘，即追逐世间四缘（因缘、增上缘、果缘、异熟缘），意味着摆脱世间纷扰，追求心灵的宁静与解脱。 唯应逐四缘是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 唯应逐四缘的拼音读音是：wéi yīng zhú sì yuán。 唯应逐四缘是《西城门死》的第8句。

讵能留十念出自《西城门死》，讵能留十念的作者是：庾肩吾。 讵能留十念是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 讵能留十念的释义是：讵能留十念：怎能保留十个思念。这里表达了诗人对某种情感或景物的留恋之情，但同时也带有无奈和遗憾的情绪。 讵能留十念是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 讵能留十念的拼音读音是：jù néng liú shí niàn。 讵能留十念是《西城门死》的第7句。

萝影带松悬出自《西城门死》，萝影带松悬的作者是：庾肩吾。 萝影带松悬是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 萝影带松悬的释义是：萝影带松悬：指松树和萝藤的影子交织在一起，悬挂在空中。 萝影带松悬是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 萝影带松悬的拼音读音是：luó yǐng dài sōng xuán。 萝影带松悬是《西城门死》的第6句。 萝影带松悬的上半句是： 挽声随径远。

挽声随径远出自《西城门死》，挽声随径远的作者是：庾肩吾。 挽声随径远是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 挽声随径远的释义是：挽声随径远：指哀悼的声音沿着小路渐渐远去。 挽声随径远是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 挽声随径远的拼音读音是：wǎn shēng suí jìng yuǎn。 挽声随径远是《西城门死》的第5句。 挽声随径远的上半句是：金台不复延。 挽声随径远的下半句是

金台不复延出自《西城门死》，金台不复延的作者是：庾肩吾。 金台不复延是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 金台不复延的释义是：金台不复延：指古代的黄金台已经不再能够吸引英才前来。金台，即黄金台，相传为战国时燕昭王所建，用以招揽天下贤才。不复延，表示已经不再有吸引力。 金台不复延是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 金台不复延的拼音读音是：jīn tái bù fù yán。

玉匣方委榇出自《西城门死》，玉匣方委榇的作者是：庾肩吾。 玉匣方委榇是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 玉匣方委榇的释义是：玉匣方委榇：玉制的棺材已经放置妥当。 玉匣方委榇是南北朝代诗人庾肩吾的作品，风格是：诗。 玉匣方委榇的拼音读音是：yù xiá fāng wěi chèn。 玉匣方委榇是《西城门死》的第3句。 玉匣方委榇的上半句是：怀业理常牵。 玉匣方委榇的下半句是：金台不复延。