庾肩吾
振锡远乘烟出自《北城门沙门》,振锡远乘烟的作者是:庾肩吾。 振锡远乘烟是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 振锡远乘烟的释义是:振锡远乘烟:手持锡杖,远行于烟雾缭绕之中,形容僧人远离尘世,修行于幽静之地。 振锡远乘烟是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 振锡远乘烟的拼音读音是:zhèn xī yuǎn chéng yān。 振锡远乘烟是《北城门沙门》的第4句。 振锡远乘烟的上半句是:
即有神通力出自《北城门沙门》,即有神通力的作者是:庾肩吾。 即有神通力是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 即有神通力的释义是:即有神通力:具有超凡的能力或特殊法力。 即有神通力是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 即有神通力的拼音读音是:jí yǒu shén tōng lì。 即有神通力是《北城门沙门》的第3句。 即有神通力的上半句是:求道志能坚。 即有神通力的下半句是:振锡远乘烟。
求道志能坚出自《北城门沙门》,求道志能坚的作者是:庾肩吾。 求道志能坚是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 求道志能坚的释义是:追求道义之心能够坚定不移。 求道志能坚是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 求道志能坚的拼音读音是:qiú dào zhì néng jiān。 求道志能坚是《北城门沙门》的第2句。 求道志能坚的上半句是:经行林树下。 求道志能坚的下半句是: 即有神通力。
经行林树下出自《北城门沙门》,经行林树下的作者是:庾肩吾。 经行林树下是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 经行林树下的释义是:经行林树下:在树林间行走。 经行林树下是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 经行林树下的拼音读音是:jīng xíng lín shù xià。 经行林树下是《北城门沙门》的第1句。 经行林树下的下半句是:求道志能坚。 经行林树下的全句是:经行林树下,求道志能坚
唯应逐四缘出自《西城门死》,唯应逐四缘的作者是:庾肩吾。 唯应逐四缘是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 唯应逐四缘的释义是:追逐四缘,即追逐世间四缘(因缘、增上缘、果缘、异熟缘),意味着摆脱世间纷扰,追求心灵的宁静与解脱。 唯应逐四缘是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 唯应逐四缘的拼音读音是:wéi yīng zhú sì yuán。 唯应逐四缘是《西城门死》的第8句。
讵能留十念出自《西城门死》,讵能留十念的作者是:庾肩吾。 讵能留十念是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 讵能留十念的释义是:讵能留十念:怎能保留十个思念。这里表达了诗人对某种情感或景物的留恋之情,但同时也带有无奈和遗憾的情绪。 讵能留十念是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 讵能留十念的拼音读音是:jù néng liú shí niàn。 讵能留十念是《西城门死》的第7句。
萝影带松悬出自《西城门死》,萝影带松悬的作者是:庾肩吾。 萝影带松悬是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 萝影带松悬的释义是:萝影带松悬:指松树和萝藤的影子交织在一起,悬挂在空中。 萝影带松悬是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 萝影带松悬的拼音读音是:luó yǐng dài sōng xuán。 萝影带松悬是《西城门死》的第6句。 萝影带松悬的上半句是: 挽声随径远。
挽声随径远出自《西城门死》,挽声随径远的作者是:庾肩吾。 挽声随径远是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 挽声随径远的释义是:挽声随径远:指哀悼的声音沿着小路渐渐远去。 挽声随径远是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 挽声随径远的拼音读音是:wǎn shēng suí jìng yuǎn。 挽声随径远是《西城门死》的第5句。 挽声随径远的上半句是:金台不复延。 挽声随径远的下半句是
金台不复延出自《西城门死》,金台不复延的作者是:庾肩吾。 金台不复延是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 金台不复延的释义是:金台不复延:指古代的黄金台已经不再能够吸引英才前来。金台,即黄金台,相传为战国时燕昭王所建,用以招揽天下贤才。不复延,表示已经不再有吸引力。 金台不复延是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 金台不复延的拼音读音是:jīn tái bù fù yán。
玉匣方委榇出自《西城门死》,玉匣方委榇的作者是:庾肩吾。 玉匣方委榇是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 玉匣方委榇的释义是:玉匣方委榇:玉制的棺材已经放置妥当。 玉匣方委榇是南北朝代诗人庾肩吾的作品,风格是:诗。 玉匣方委榇的拼音读音是:yù xiá fāng wěi chèn。 玉匣方委榇是《西城门死》的第3句。 玉匣方委榇的上半句是:怀业理常牵。 玉匣方委榇的下半句是:金台不复延。