宝志

欲觅如来妙理出自《十四科头 其十四 迷悟不二》，欲觅如来妙理的作者是：宝志。 欲觅如来妙理是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 欲觅如来妙理的释义是：欲觅如来妙理：想要寻找佛祖的深奥道理。 欲觅如来妙理是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 欲觅如来妙理的拼音读音是：yù mì rú lái miào lǐ。 欲觅如来妙理是《十四科头 其十四 迷悟不二》的第7句。 欲觅如来妙理的上半句是

智者达无西东出自《十四科头 其十四 迷悟不二》，智者达无西东的作者是：宝志。 智者达无西东是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者达无西东的释义是：智者通达，不受东西方向所限。 智者达无西东是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者达无西东的拼音读音是：zhì zhě dá wú xī dōng。 智者达无西东是《十四科头 其十四 迷悟不二》的第6句。 智者达无西东的上半句是：

愚人唤南作北出自《十四科头 其十四 迷悟不二》，愚人唤南作北的作者是：宝志。 愚人唤南作北是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 愚人唤南作北的释义是：愚人把南方误认为是北方。 愚人唤南作北是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 愚人唤南作北的拼音读音是：yú rén huàn nán zuò běi。 愚人唤南作北是《十四科头 其十四 迷悟不二》的第5句。 愚人唤南作北的上半句是：色空究竟还同

色空究竟还同出自《十四科头 其十四 迷悟不二》，色空究竟还同的作者是：宝志。 色空究竟还同是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 色空究竟还同的释义是：色空究竟还同：色即现象世界，空指事物的本质，二者最终是统一的。 色空究竟还同是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 色空究竟还同的拼音读音是：sè kōng jiū jìng hái tóng。 色空究竟还同是《十四科头 其十四

迷悟本无差别出自《十四科头 其十四 迷悟不二》，迷悟本无差别的作者是：宝志。 迷悟本无差别是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 迷悟本无差别的释义是：迷悟本无差别：指迷惑与觉悟在本质上并无区别，都是人们对于事物认识的不同状态。 迷悟本无差别是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 迷悟本无差别的拼音读音是：mí wù běn wú chà bié。 迷悟本无差别是《十四科头 其十四

悟即以色为空出自《十四科头 其十四 迷悟不二》，悟即以色为空的作者是：宝志。 悟即以色为空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 悟即以色为空的释义是：悟即以色为空：领悟到世间一切色相都是虚幻的，不应执着。 悟即以色为空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 悟即以色为空的拼音读音是：wù jí yǐ sè wèi kōng。 悟即以色为空是《十四科头 其十四 迷悟不二》的第2句。

迷时以空为色出自《十四科头 其十四 迷悟不二》，迷时以空为色的作者是：宝志。 迷时以空为色是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 迷时以空为色的释义是：迷时以空为色，意指在迷惑的时候，将本应看破的空无视为具体的有形之物。即是在迷惑的状态下，人们往往把原本无形的空寂误认为是具体的有形之色。 迷时以空为色是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 迷时以空为色的拼音读音是：mí shí yǐ kōng

我自安然不采出自《十四科头 其十三 运用无碍》，我自安然不采的作者是：宝志。 我自安然不采是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 我自安然不采的释义是：我自安然不采：指诗人自己安于现状，不追求名利，不为外界所动。 我自安然不采是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 我自安然不采的拼音读音是：wǒ zì ān rán bù cǎi。 我自安然不采是《十四科头 其十三 运用无碍》的第12句。

遮莫刀剑临头出自《十四科头 其十三 运用无碍》，遮莫刀剑临头的作者是：宝志。 遮莫刀剑临头是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 遮莫刀剑临头的释义是：遮莫刀剑临头：无论面临什么威胁或危险。 遮莫刀剑临头是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 遮莫刀剑临头的拼音读音是：zhē mò dāo jiàn lín tóu。 遮莫刀剑临头是《十四科头 其十三 运用无碍》的第11句。

散诞踪横自在出自《十四科头 其十三 运用无碍》，散诞踪横自在的作者是：宝志。 散诞踪横自在是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 散诞踪横自在的释义是：散诞踪横自在：形容行走无拘无束，自由自在。 散诞踪横自在是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 散诞踪横自在的拼音读音是：sàn dàn zōng héng zì zài。 散诞踪横自在是《十四科头 其十三 运用无碍》的第10句。