宝志

大道何由可得出自《大乘赞十首 其九》，大道何由可得的作者是：宝志。 大道何由可得是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 大道何由可得的释义是：大道何由可得：指的是追求大道的途径和方法。意指想要领悟或达到至高无上的真理或境界，需要探索和实践。 大道何由可得是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 大道何由可得的拼音读音是：dà dào hé yóu kě dé。 大道何由可得是《大乘赞十首

希望即是隔圣出自《大乘赞十首 其九》，希望即是隔圣的作者是：宝志。 希望即是隔圣是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 希望即是隔圣的释义是：希望即是隔圣，意指对于圣境的渴望实际上成为达到圣境的障碍，因为过分追求或者依赖希望，反而使得修行者与圣境之间产生了隔阂。这里的“隔圣”指的是与圣贤境界之间的距离，而“希望”则指对于达到某种境界或目标的期待和向往。 希望即是隔圣是南北朝代诗人宝志的作品

希望后身功德出自《大乘赞十首 其九》，希望后身功德的作者是：宝志。 希望后身功德是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 希望后身功德的释义是：希望来世能够积累功德。 希望后身功德是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 希望后身功德的拼音读音是：xī wàng hòu shēn gōng dé。 希望后身功德是《大乘赞十首 其九》的第10句。 希望后身功德的上半句是： 头陀阿练苦行。

头陀阿练苦行出自《大乘赞十首 其九》，头陀阿练苦行的作者是：宝志。 头陀阿练苦行是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 头陀阿练苦行的释义是：头陀阿练苦行：指修行者头陀行者所修行的严苦的修行方式。头陀，梵文陀罗尼（Dhuta）的音译，意为乞士，指独身修行，生活简朴，不事生产，乞食为生的僧人。阿练，指刻苦修行。苦行，指通过极端的修行方式，如过午不食、穿粗衣、卧草垫等，来磨炼身心，追求精神上的解脱

徒劳寻行数黑出自《大乘赞十首 其九》，徒劳寻行数黑的作者是：宝志。 徒劳寻行数黑是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 徒劳寻行数黑的释义是：徒劳寻行数黑：比喻白白浪费时间精力去寻找或计算那些没有意义的事物。在这里，可能是指诗人对某些无谓的纷扰或徒劳无益的行为的批判。 徒劳寻行数黑是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 徒劳寻行数黑的拼音读音是：tú láo xún xíng shù hēi。

不解佛法圆通出自《大乘赞十首 其九》，不解佛法圆通的作者是：宝志。 不解佛法圆通是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不解佛法圆通的释义是：不明了佛法的圆满与通达。 不解佛法圆通是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不解佛法圆通的拼音读音是：bù jiě fú fǎ yuán tōng。 不解佛法圆通是《大乘赞十首 其九》的第7句。 不解佛法圆通的上半句是：体上问经不识。

体上问经不识出自《大乘赞十首 其九》，体上问经不识的作者是：宝志。 体上问经不识是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 体上问经不识的释义是：体上问经不识：指身居高位却不懂经书，比喻有地位却无学识。 体上问经不识是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 体上问经不识的拼音读音是：tǐ shàng wèn jīng bù shí。 体上问经不识是《大乘赞十首 其九》的第6句。 体上问经不识的上半句是

口内诵经千卷出自《大乘赞十首 其九》，口内诵经千卷的作者是：宝志。 口内诵经千卷是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 口内诵经千卷的释义是：口内诵经千卷：指在心中默念或口里念诵了成千上万卷的经文。形容对佛经教义有深刻的理解和广泛的涉猎。 口内诵经千卷是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 口内诵经千卷的拼音读音是：kǒu nèi sòng jīng qiān juǎn。

何时了本语默出自《大乘赞十首 其九》，何时了本语默的作者是：宝志。 何时了本语默是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何时了本语默的释义是：了本语默：指明白自己的本性和言语沉默不言。意指领悟到事物的本质，从而不再多言。 何时了本语默是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 何时了本语默的拼音读音是：hé shí le běn yǔ mò。 何时了本语默是《大乘赞十首 其九》的第4句。

贼贼递相除遣出自《大乘赞十首 其九》，贼贼递相除遣的作者是：宝志。 贼贼递相除遣是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 贼贼递相除遣的释义是：相互消除罪恶。 贼贼递相除遣是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 贼贼递相除遣的拼音读音是：zéi zéi dì xiāng chú qiǎn。 贼贼递相除遣是《大乘赞十首 其九》的第3句。 贼贼递相除遣的上半句是：能断之心是贼。 贼贼递相除遣的下半句是