应贞

一章出自《晋武帝华林园集诗》，一章的作者是：应贞。 一章是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 一章的释义是：一章：一篇文章，一首诗。 一章是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 一章的拼音读音是：yī zhāng。 一章是《晋武帝华林园集诗》的第9句。 一章的上半句是：天历在虞。 一章的下半句是： 于时上帝。 一章的全句是：陶唐既谢，天历在虞。（一章） 陶唐既谢，天历在虞。（一章）的上一句是：五德更运

天历在虞出自《晋武帝华林园集诗》，天历在虞的作者是：应贞。 天历在虞是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 天历在虞的释义是：天历在虞：指古代传说中的虞舜时期，天历即天命，意为天命在虞舜手中。 天历在虞是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 天历在虞的拼音读音是：tiān lì zài yú。 天历在虞是《晋武帝华林园集诗》的第8句。 天历在虞的上半句是： 陶唐既谢。 天历在虞的下半句是：一章。

陶唐既谢出自《晋武帝华林园集诗》，陶唐既谢的作者是：应贞。 陶唐既谢是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 陶唐既谢的释义是：陶唐既谢：指陶唐氏（即尧帝）已经退位。陶唐，指尧帝，古代传说中的圣君。既，已经。谢，退位。 陶唐既谢是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 陶唐既谢的拼音读音是：táo táng jì xiè。 陶唐既谢是《晋武帝华林园集诗》的第7句。 陶唐既谢的上半句是：膺箓受符。

膺箓受符出自《晋武帝华林园集诗》，膺箓受符的作者是：应贞。 膺箓受符是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 膺箓受符的释义是：膺箓受符：指接受符箓，即接受道教符箓，表示成为道教徒。膺，承担；箓，符箓，道教中用来驱邪、治病等的符纸；符，符咒，道教中的一种符纸，具有神秘力量。 膺箓受符是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 膺箓受符的拼音读音是：yīng lù shòu fú。

五德更运出自《晋武帝华林园集诗》，五德更运的作者是：应贞。 五德更运是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 五德更运的释义是：五德更运：指五行（金、木、水、火、土）相生相克的循环往复，象征着自然界和社会历史发展的规律。 五德更运是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 五德更运的拼音读音是：wǔ dé gèng yùn。 五德更运是《晋武帝华林园集诗》的第5句。 五德更运的上半句是：彝伦攸敷。

彝伦攸敷出自《晋武帝华林园集诗》，彝伦攸敷的作者是：应贞。 彝伦攸敷是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 彝伦攸敷的释义是：彝伦攸敷：指道德规范和伦理关系得到妥善安排。 彝伦攸敷是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 彝伦攸敷的拼音读音是：yí lún yōu fū。 彝伦攸敷是《晋武帝华林园集诗》的第4句。 彝伦攸敷的上半句是： 皇极肇建。 彝伦攸敷的下半句是： 五德更运。 彝伦攸敷的全句是

皇极肇建出自《晋武帝华林园集诗》，皇极肇建的作者是：应贞。 皇极肇建是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 皇极肇建的释义是：皇极肇建：指皇朝的基业开始建立。 皇极肇建是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 皇极肇建的拼音读音是：huáng jí zhào jiàn。 皇极肇建是《晋武帝华林园集诗》的第3句。 皇极肇建的上半句是：民之厥初。 皇极肇建的下半句是：彝伦攸敷。 皇极肇建的全句是：皇极肇建

民之厥初出自《晋武帝华林园集诗》，民之厥初的作者是：应贞。 民之厥初是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 民之厥初的释义是：民之厥初：指民众的最初时期或起源。 民之厥初是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 民之厥初的拼音读音是：mín zhī jué chū。 民之厥初是《晋武帝华林园集诗》的第2句。 民之厥初的上半句是：悠悠太上。 民之厥初的下半句是： 皇极肇建。 民之厥初的全句是：悠悠太上

悠悠太上出自《晋武帝华林园集诗》，悠悠太上的作者是：应贞。 悠悠太上是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 悠悠太上的释义是：悠然自得，超然物外。 悠悠太上是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 悠悠太上的拼音读音是：yōu yōu tài shàng。 悠悠太上是《晋武帝华林园集诗》的第1句。 悠悠太上的下半句是：民之厥初。 悠悠太上的全句是：悠悠太上，民之厥初。 悠悠太上，民之厥初。的下一句是

晋武帝华林园集诗 修时贡职，入觐天人。 备言锡命，羽盖朱轮。（七章） 贻宴好会，不常厥数。 神心所受，不言而喻。 于是肄射，弓矢斯御。 发彼五的，有酒斯饫。（八章） 文武之道，厥猷未坠。 在昔先王，躬御兹器。 示武惧荒，过亦为失。 凡厥群后，无懈于位。（九章） 这首诗是晋武帝华林园集会时所作的诗。 诗句解析： 1. “修时贡职，入觐天人。” - 解释：在合适的时间贡献自己的职务