应贞
一章出自《晋武帝华林园集诗》,一章的作者是:应贞。 一章是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 一章的释义是:一章:一篇文章,一首诗。 一章是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 一章的拼音读音是:yī zhāng。 一章是《晋武帝华林园集诗》的第9句。 一章的上半句是:天历在虞。 一章的下半句是: 于时上帝。 一章的全句是:陶唐既谢,天历在虞。(一章) 陶唐既谢,天历在虞。(一章)的上一句是:五德更运
天历在虞出自《晋武帝华林园集诗》,天历在虞的作者是:应贞。 天历在虞是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 天历在虞的释义是:天历在虞:指古代传说中的虞舜时期,天历即天命,意为天命在虞舜手中。 天历在虞是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 天历在虞的拼音读音是:tiān lì zài yú。 天历在虞是《晋武帝华林园集诗》的第8句。 天历在虞的上半句是: 陶唐既谢。 天历在虞的下半句是:一章。
陶唐既谢出自《晋武帝华林园集诗》,陶唐既谢的作者是:应贞。 陶唐既谢是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 陶唐既谢的释义是:陶唐既谢:指陶唐氏(即尧帝)已经退位。陶唐,指尧帝,古代传说中的圣君。既,已经。谢,退位。 陶唐既谢是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 陶唐既谢的拼音读音是:táo táng jì xiè。 陶唐既谢是《晋武帝华林园集诗》的第7句。 陶唐既谢的上半句是:膺箓受符。
膺箓受符出自《晋武帝华林园集诗》,膺箓受符的作者是:应贞。 膺箓受符是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 膺箓受符的释义是:膺箓受符:指接受符箓,即接受道教符箓,表示成为道教徒。膺,承担;箓,符箓,道教中用来驱邪、治病等的符纸;符,符咒,道教中的一种符纸,具有神秘力量。 膺箓受符是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 膺箓受符的拼音读音是:yīng lù shòu fú。
五德更运出自《晋武帝华林园集诗》,五德更运的作者是:应贞。 五德更运是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 五德更运的释义是:五德更运:指五行(金、木、水、火、土)相生相克的循环往复,象征着自然界和社会历史发展的规律。 五德更运是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 五德更运的拼音读音是:wǔ dé gèng yùn。 五德更运是《晋武帝华林园集诗》的第5句。 五德更运的上半句是:彝伦攸敷。
彝伦攸敷出自《晋武帝华林园集诗》,彝伦攸敷的作者是:应贞。 彝伦攸敷是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 彝伦攸敷的释义是:彝伦攸敷:指道德规范和伦理关系得到妥善安排。 彝伦攸敷是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 彝伦攸敷的拼音读音是:yí lún yōu fū。 彝伦攸敷是《晋武帝华林园集诗》的第4句。 彝伦攸敷的上半句是: 皇极肇建。 彝伦攸敷的下半句是: 五德更运。 彝伦攸敷的全句是
皇极肇建出自《晋武帝华林园集诗》,皇极肇建的作者是:应贞。 皇极肇建是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 皇极肇建的释义是:皇极肇建:指皇朝的基业开始建立。 皇极肇建是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 皇极肇建的拼音读音是:huáng jí zhào jiàn。 皇极肇建是《晋武帝华林园集诗》的第3句。 皇极肇建的上半句是:民之厥初。 皇极肇建的下半句是:彝伦攸敷。 皇极肇建的全句是:皇极肇建
民之厥初出自《晋武帝华林园集诗》,民之厥初的作者是:应贞。 民之厥初是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 民之厥初的释义是:民之厥初:指民众的最初时期或起源。 民之厥初是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 民之厥初的拼音读音是:mín zhī jué chū。 民之厥初是《晋武帝华林园集诗》的第2句。 民之厥初的上半句是:悠悠太上。 民之厥初的下半句是: 皇极肇建。 民之厥初的全句是:悠悠太上
悠悠太上出自《晋武帝华林园集诗》,悠悠太上的作者是:应贞。 悠悠太上是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 悠悠太上的释义是:悠然自得,超然物外。 悠悠太上是晋代诗人应贞的作品,风格是:诗。 悠悠太上的拼音读音是:yōu yōu tài shàng。 悠悠太上是《晋武帝华林园集诗》的第1句。 悠悠太上的下半句是:民之厥初。 悠悠太上的全句是:悠悠太上,民之厥初。 悠悠太上,民之厥初。的下一句是
晋武帝华林园集诗 修时贡职,入觐天人。 备言锡命,羽盖朱轮。(七章) 贻宴好会,不常厥数。 神心所受,不言而喻。 于是肄射,弓矢斯御。 发彼五的,有酒斯饫。(八章) 文武之道,厥猷未坠。 在昔先王,躬御兹器。 示武惧荒,过亦为失。 凡厥群后,无懈于位。(九章) 这首诗是晋武帝华林园集会时所作的诗。 诗句解析: 1. “修时贡职,入觐天人。” - 解释:在合适的时间贡献自己的职务