王冰

愿闻卫气之行出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，愿闻卫气之行的作者是：王冰。 愿闻卫气之行是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 愿闻卫气之行的释义是：愿闻卫气之行：希望能够了解卫气运行的规律和过程。 愿闻卫气之行是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 愿闻卫气之行的拼音读音是：yuàn wén wèi qì zhī xíng。 愿闻卫气之行是《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》的第2句。

黄帝问于歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，黄帝问于歧伯曰的作者是：王冰。 黄帝问于歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝问于歧伯曰的释义是：黄帝询问歧伯。 黄帝问于歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝问于歧伯曰的拼音读音是：huáng dì wèn yú qí bó yuē。 黄帝问于歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》的第1句。 黄帝问于歧伯曰的下半句是

而有常名也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，而有常名也的作者是：王冰。 而有常名也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 而有常名也的释义是：而有常名也：指事物具有固定的名称和属性，不会随意改变。 而有常名也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 而有常名也的拼音读音是：ér yǒu cháng míng yě。 而有常名也是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第509句。

其发无常处出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，其发无常处的作者是：王冰。 其发无常处是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其发无常处的释义是：其发无常处：指疾病的发生没有固定的部位或时间。 其发无常处是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其发无常处的拼音读音是：qí fā wú cháng chù。 其发无常处是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第508句。 其发无常处的上半句是

凡此数气者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，凡此数气者的作者是：王冰。 凡此数气者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 凡此数气者的释义是：凡此数气者：指上文所提到的各种邪气。 凡此数气者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 凡此数气者的拼音读音是：fán cǐ shù qì zhě。 凡此数气者是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第507句。 凡此数气者的上半句是：无热则为肉疽。

无热则为肉疽出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，无热则为肉疽的作者是：王冰。 无热则为肉疽是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 无热则为肉疽的释义是：无热则为肉疽：没有发热症状的肉疽。肉疽是一种皮肤病症，通常表现为局部红肿、疼痛，但如果没有发热症状，则称为无热肉疽。 无热则为肉疽是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 无热则为肉疽的拼音读音是：wú rè zé wèi ròu jū。

有热则化而为脓出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，有热则化而为脓的作者是：王冰。 有热则化而为脓是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 有热则化而为脓的释义是：有热则化而为脓：指人体内有热毒，会转化为脓肿。 有热则化而为脓是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 有热则化而为脓的拼音读音是：yǒu rè zé huà ér wèi nóng。 有热则化而为脓是《黄帝内经 · 灵枢 ·

邪留而不去出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，邪留而不去的作者是：王冰。 邪留而不去是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 邪留而不去的释义是：邪气停留不去。 邪留而不去是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 邪留而不去的拼音读音是：xié liú ér bù qù。 邪留而不去是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第504句。 邪留而不去的上半句是：宗气归之。 邪留而不去的下半句是

宗气归之出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，宗气归之的作者是：王冰。 宗气归之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 宗气归之的释义是：宗气归之：指宗气回归至其正常运行的路径或状态。宗气，中医术语，是指人体中具有推动和调控作用的一种气，主要分布于胸中，联系着心肺功能，与呼吸、循环、精神活动密切相关。归之，即回归、返回。 宗气归之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 宗气归之的拼音读音是：zōng

中于肉出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，中于肉的作者是：王冰。 中于肉是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 中于肉的释义是：中于肉：指邪气侵袭人体，首先侵害肌肉组织。 中于肉是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 中于肉的拼音读音是：zhōng yú ròu。 中于肉是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第502句。 中于肉的上半句是：有所结。 中于肉的下半句是：宗气归之。 中于肉的全句是