王冰

其上者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，其上者的作者是：王冰。 其上者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其上者的释义是：其上者：指处于较高层次或境界的人或事物。 其上者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其上者的拼音读音是：qí shàng zhě。 其上者是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第341句。 其上者的上半句是：注于气街。 其上者的下半句是：走于息道。 其上者的全句是

注于气街出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，注于气街的作者是：王冰。 注于气街是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 注于气街的释义是：注于气街：指将针尖刺入人体的气街（气街即气血运行的通道），以达到调节气血、疏通经络的目的。 注于气街是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 注于气街的拼音读音是：zhù yú qì jiē。 注于气街是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第340句。

其下者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，其下者的作者是：王冰。 其下者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其下者的释义是：其下者：指身体下部，即人体的下半部分。 其下者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其下者的拼音读音是：qí xià zhě。 其下者是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第339句。 其下者的上半句是：宗气留于海。 其下者的下半句是：注于气街。 其下者的全句是

宗气留于海出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，宗气留于海的作者是：王冰。 宗气留于海是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 宗气留于海的释义是：宗气留于海，意为宗气（指人体生命活动的基本能量）储存在胸中，如海纳百川，汇聚全身之气。 宗气留于海是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 宗气留于海的拼音读音是：zōng qì liú yú hǎi。 宗气留于海是《黄帝内经 · 灵枢 ·

各行其道出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，各行其道的作者是：王冰。 各行其道是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 各行其道的释义是：各行其道：各自遵循自己的道路或原则。 各行其道是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 各行其道的拼音读音是：gè xíng qí dào。 各行其道是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第337句。 各行其道的上半句是：以通营卫。 各行其道的下半句是：宗气留于海

以通营卫出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，以通营卫的作者是：王冰。 以通营卫是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 以通营卫的释义是：以通营卫：使营气和卫气运行通畅。 以通营卫是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 以通营卫的拼音读音是：yǐ tōng yíng wèi。 以通营卫是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第336句。 以通营卫的上半句是：气积于胃。 以通营卫的下半句是：各行其道。

气积于胃出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，气积于胃的作者是：王冰。 气积于胃是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 气积于胃的释义是：气积于胃：指人体中的气血在胃部聚集。 气积于胃是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 气积于胃的拼音读音是：qì jī yú wèi。 气积于胃是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第335句。 气积于胃的上半句是：在于调气。 气积于胃的下半句是：以通营卫。

在于调气出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，在于调气的作者是：王冰。 在于调气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 在于调气的释义是：在于调气：指在针灸治疗中，关键在于调整人体的气血平衡。 在于调气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 在于调气的拼音读音是：zài yú diào qì。 在于调气是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第334句。 在于调气的上半句是： 用针之类。

用针之类出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，用针之类的作者是：王冰。 用针之类是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 用针之类的释义是：用针之类：指使用针灸等中医治疗方法。 用针之类是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 用针之类的拼音读音是：yòng zhēn zhī lèi。 用针之类是《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》的第333句。 用针之类的上半句是：此所谓以解结者也。

此所谓以解结者也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪》，此所谓以解结者也的作者是：王冰。 此所谓以解结者也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 此所谓以解结者也的释义是：此所谓以解结者也，意思是这就是所说的解开结节的道理。这里的“结”比喻人的病痛，而“解结”则是指通过某种方法治疗疾病。 此所谓以解结者也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 此所谓以解结者也的拼音读音是：cǐ suǒ wèi yǐ