王冰

包络者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，包络者的作者是：王冰。 包络者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 包络者的释义是：包络者：指包裹、覆盖的意思。在《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》中，可能指邪气包裹或侵袭人体。 包络者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 包络者的拼音读音是：bāo luò zhě。 包络者是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第208句。 包络者的上半句是：皆在于心之包络。

皆在于心之包络出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，皆在于心之包络的作者是：王冰。 皆在于心之包络是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 皆在于心之包络的释义是：“皆在于心之包络”意指所有的病痛和问题都源于心神不宁，即心神不安定是各种病症的根本所在。 皆在于心之包络是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 皆在于心之包络的拼音读音是：jiē zài yú xīn zhī bāo luò。

故诸邪之入于心者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，故诸邪之入于心者的作者是：王冰。 故诸邪之入于心者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故诸邪之入于心者的释义是：故诸邪之入于心者：因此，各种邪气进入心脏的情况。 故诸邪之入于心者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故诸邪之入于心者的拼音读音是：gù zhū xié zhī rù yú xīn zhě。 故诸邪之入于心者是《黄帝内经 · 灵枢

神去则死矣出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，神去则死矣的作者是：王冰。 神去则死矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 神去则死矣的释义是：神去则死矣：精神离开人体，人就会死亡。 神去则死矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 神去则死矣的拼音读音是：shén qù zé sǐ yǐ。 神去则死矣是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第205句。 神去则死矣的上半句是：心伤则神去。

心伤则神去出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，心伤则神去的作者是：王冰。 心伤则神去是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 心伤则神去的释义是：心伤则神去：指人的心灵受到伤害，精神就会随之消散。 心伤则神去是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 心伤则神去的拼音读音是：xīn shāng zé shén qù。 心伤则神去是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第204句。 心伤则神去的上半句是

容之则心伤出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，容之则心伤的作者是：王冰。 容之则心伤是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 容之则心伤的释义是：容纳过多不良情绪则内心会受到伤害。 容之则心伤是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 容之则心伤的拼音读音是：róng zhī zé xīn shāng。 容之则心伤是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第203句。 容之则心伤的上半句是：邪弗能容也。

邪弗能容也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，邪弗能容也的作者是：王冰。 邪弗能容也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 邪弗能容也的释义是：邪弗能容也：邪气不能侵入。 邪弗能容也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 邪弗能容也的拼音读音是：xié fú néng róng yě。 邪弗能容也是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第202句。 邪弗能容也的上半句是：其脏坚固。 邪弗能容也的下半句是

其脏坚固出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，其脏坚固的作者是：王冰。 其脏坚固是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其脏坚固的释义是：其脏坚固：指内脏功能强健，防御外邪的能力强。 其脏坚固是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其脏坚固的拼音读音是：qí zàng jiān gù。 其脏坚固是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第201句。 其脏坚固的上半句是：精神之所舍也。 其脏坚固的下半句是

精神之所舍也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，精神之所舍也的作者是：王冰。 精神之所舍也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 精神之所舍也的释义是：精神之所舍也，意指精神所依托的处所，即精神所寄托的地方。 精神之所舍也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 精神之所舍也的拼音读音是：jīng shén zhī suǒ shě yě。 精神之所舍也是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第200句。

五脏六腑之大主也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，五脏六腑之大主也的作者是：王冰。 五脏六腑之大主也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 五脏六腑之大主也的释义是：五脏六腑之大主也：指心是五脏六腑的主宰，为人体生命活动的中心。 五脏六腑之大主也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 五脏六腑之大主也的拼音读音是：wǔ zàng liù fǔ zhī dà zhǔ yě。