王冰

白眼赤脉法于阳也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，白眼赤脉法于阳也的作者是：王冰。 白眼赤脉法于阳也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 白眼赤脉法于阳也的释义是：白眼赤脉，指眼睛出现白色和红色脉络，此为体内阳气盛的表现。法于阳也，即遵循阳气盛的规律。释义为：眼睛出现白眼赤脉是阳气盛的表现。 白眼赤脉法于阳也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 白眼赤脉法于阳也的拼音读音是：bái yǎn

是故瞳子黑眼法于阴出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，是故瞳子黑眼法于阴的作者是：王冰。 是故瞳子黑眼法于阴是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 是故瞳子黑眼法于阴的释义是：瞳子黑眼，符合阴气的特点。这里指的是瞳孔和眼球的颜色呈现为黑色，这与阴性的、内敛的特性相符合。 是故瞳子黑眼法于阴是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 是故瞳子黑眼法于阴的拼音读音是：shì gù tóng zi hēi

志意乱出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，志意乱的作者是：王冰。 志意乱是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 志意乱的释义是：志意乱：心志和意念纷乱，无法平静。 志意乱是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 志意乱的拼音读音是：zhì yì luàn。 志意乱是《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》的第47句。 志意乱的上半句是：故神劳则魂魄散。 志意乱的下半句是：是故瞳子黑眼法于阴。 志意乱的全句是

故神劳则魂魄散出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，故神劳则魂魄散的作者是：王冰。 故神劳则魂魄散是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故神劳则魂魄散的释义是：故神劳则魂魄散：精神过度劳累会导致魂魄离散，即精神不集中，精神与身体失去平衡，出现精神错乱或身体虚弱的状态。 故神劳则魂魄散是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故神劳则魂魄散的拼音读音是：gù shén láo zé hún pò sàn

神气之所生也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，神气之所生也的作者是：王冰。 神气之所生也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 神气之所生也的释义是：神气之所生也：指的是神气和生命力是从人体的内在精神和气机中产生的。这里的“神气”是指人的精神状态和生命活力，认为它是人体生命活动的根本。 神气之所生也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 神气之所生也的拼音读音是：shén qì zhī suǒ

营卫魂魄之所常营也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，营卫魂魄之所常营也的作者是：王冰。 营卫魂魄之所常营也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 营卫魂魄之所常营也的释义是：营卫魂魄之所常营也：营卫，指营气和卫气；魂魄，指人的精神。意指营气和卫气以及魂魄经常运行的部位。 营卫魂魄之所常营也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 营卫魂魄之所常营也的拼音读音是：yíng wèi hún pò zhī

五脏六腑之精也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，五脏六腑之精也的作者是：王冰。 五脏六腑之精也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 五脏六腑之精也的释义是：五脏六腑之精也，意指人的五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）所产生的精气。这是指人体内各种生命活动的物质基础，是维持人体生命活动的根本要素。 五脏六腑之精也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。

目者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，目者的作者是：王冰。 目者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 目者的释义是：目者，指眼睛。 目者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 目者的拼音读音是：mù zhě。 目者是《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》的第42句。 目者的上半句是：视歧见两物。 目者的下半句是：五脏六腑之精也。 目者的全句是：黄帝问于歧伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前

视歧见两物出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，视歧见两物的作者是：王冰。 视歧见两物是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 视歧见两物的释义是：视歧见两物：看东西时出现双重影像。 视歧见两物是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 视歧见两物的拼音读音是：shì qí jiàn liǎng wù。 视歧见两物是《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》的第41句。 视歧见两物的上半句是：精散则视歧。

精散则视歧出自《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》，精散则视歧的作者是：王冰。 精散则视歧是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 精散则视歧的释义是：精散则视歧：精神分散，视力就会模糊不清。 精散则视歧是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 精散则视歧的拼音读音是：jīng sàn zé shì qí。 精散则视歧是《黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论》的第40句。 精散则视歧的上半句是：则精散。