王冰

乃成为人出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，乃成为人的作者是：王冰。 乃成为人是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 乃成为人的释义是：乃成为人：指通过修炼或自然过程，达到人与天地合一的境界，成为具有高尚品质和道德修养的理想之人。 乃成为人是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 乃成为人的拼音读音是：nǎi chéng wèi rén。 乃成为人是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第20句。

魂魄毕具出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，魂魄毕具的作者是：王冰。 魂魄毕具是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 魂魄毕具的释义是：魂魄毕具：指人的精神与生命力都已经完全具备，形容一个人生机勃勃、精神饱满的状态。 魂魄毕具是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 魂魄毕具的拼音读音是：hún pò bì jù。 魂魄毕具是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第19句。 魂魄毕具的上半句是：神气舍心。

神气舍心出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，神气舍心的作者是：王冰。 神气舍心是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 神气舍心的释义是：神气舍心：指精神与气息安住在心中，即心神平和、内心宁静的状态。 神气舍心是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 神气舍心的拼音读音是：shén qì shě xīn。 神气舍心是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第18句。 神气舍心的上半句是：五脏已成。

五脏已成出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，五脏已成的作者是：王冰。 五脏已成是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 五脏已成的释义是：五脏已成：指人的五脏已经发育成熟，即心、肝、脾、肺、肾等内脏器官在胚胎发育过程中已经形成并成熟。 五脏已成是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 五脏已成的拼音读音是：wǔ zàng yǐ chéng。 五脏已成是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第17句。

营卫以通出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，营卫以通的作者是：王冰。 营卫以通是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 营卫以通的释义是：营卫以通：指人体营气和卫气正常运行，相互协调，保持血脉畅通无阻。 营卫以通是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 营卫以通的拼音读音是：yíng wèi yǐ tōng。 营卫以通是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第16句。 营卫以通的上半句是：血气以和。

血气以和出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，血气以和的作者是：王冰。 血气以和是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 血气以和的释义是：血气以和：血液和气息调和平衡。 血气以和是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 血气以和的拼音读音是：xuè qì yǐ hé。 血气以和是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第15句。 血气以和的上半句是：歧伯曰。 血气以和的下半句是：营卫以通。 血气以和的全句是

歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，歧伯曰的作者是：王冰。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的释义是：歧伯曰：歧伯是古代著名的医学家，这里的“歧伯曰”意为歧伯说。在这里，它表示接下来是歧伯对某个医学问题或观点的阐述。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的拼音读音是：qí bó yuē。 歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第14句。 歧伯曰的上半句是

何者为神出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，何者为神的作者是：王冰。 何者为神是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何者为神的释义是：何者为神：指什么是生命的根本力量或精神实质。 何者为神是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何者为神的拼音读音是：hé zhě wèi shén。 何者为神是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第13句。 何者为神的上半句是： 黄帝曰。 何者为神的下半句是：歧伯曰。

黄帝曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，黄帝曰的作者是：王冰。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的释义是：黄帝曰：黄帝在《黄帝内经》中提出观点或问题的用语。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的拼音读音是：huáng dì yuē。 黄帝曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第12句。 黄帝曰的上半句是：得神者生也。 黄帝曰的下半句是：何者为神。 黄帝曰的全句是

得神者生也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，得神者生也的作者是：王冰。 得神者生也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 得神者生也的释义是：得神者生也，意为保持精神旺盛的人能够生存。这里的“神”指的是人的精神状态或生命力，意味着只有精神饱满、生命力强的人才能健康长寿。 得神者生也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 得神者生也的拼音读音是：dé shén zhě shēng yě。