王冰

失神者死出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，失神者死的作者是：王冰。 失神者死是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 失神者死的释义是：失神者死，意指失去精神活力的人会死亡。这里的“失神”指的是精神、神志的衰弱或丧失，是生命活力的象征。此句强调了精神状态对生命健康的重要性，认为精神衰弱可能导致生命的终结。 失神者死是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 失神者死的拼音读音是：shī shén zhě

以父为楯出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，以父为楯的作者是：王冰。 以父为楯是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 以父为楯的释义是：以父为楯：以父亲作为盾牌，比喻依赖父亲的力量或庇护。 以父为楯是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 以父为楯的拼音读音是：yǐ fù wèi dùn。 以父为楯是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第9句。 以父为楯的上半句是：以母为基。 以父为楯的下半句是：失神者死

以母为基出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，以母为基的作者是：王冰。 以母为基是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 以母为基的释义是：以母为基：指以母亲为基础，即以母亲的基因和体质为子女成长和发展的根本。 以母为基是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 以母为基的拼音读音是：yǐ mǔ wèi jī。 以母为基是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第8句。 以母为基的上半句是：歧伯曰。

歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，歧伯曰的作者是：王冰。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的释义是：歧伯是古代传说中的医学家，'歧伯曰'即指歧伯所说。释义为：歧伯说。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的拼音读音是：qí bó yuē。 歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第7句。 歧伯曰的上半句是：何得而生。 歧伯曰的下半句是：以母为基。

何得而生出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，何得而生的作者是：王冰。 何得而生是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何得而生的释义是：何得而生：指生命从何而来，即生命的起源。 何得而生是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何得而生的拼音读音是：hé dé ér shēng。 何得而生是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第6句。 何得而生的上半句是：何失而死。 何得而生的下半句是：歧伯曰。

何失而死出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，何失而死的作者是：王冰。 何失而死是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何失而死的释义是：何失而死：因过失而死亡。 何失而死是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何失而死的拼音读音是：hé shī ér sǐ。 何失而死是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第5句。 何失而死的上半句是：何立而为楯。 何失而死的下半句是：何得而生。 何失而死的全句是

何立而为楯出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，何立而为楯的作者是：王冰。 何立而为楯是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何立而为楯的释义是：何立而为楯：指如何建立坚固的防御，比喻如何稳固地立足于世。 何立而为楯是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何立而为楯的拼音读音是：hé lì ér wèi dùn。 何立而为楯是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第4句。 何立而为楯的上半句是：何气筑为基。

何气筑为基出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，何气筑为基的作者是：王冰。 何气筑为基是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何气筑为基的释义是：何气筑为基：指的是构建人体生命基础的元气。这里的“何气”指的是生命之气，即元气；“筑为基”则是指这种元气构成了人体的根本和基础。 何气筑为基是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何气筑为基的拼音读音是：hé qì zhù wèi jī。

愿闻人之始生出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，愿闻人之始生的作者是：王冰。 愿闻人之始生是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 愿闻人之始生的释义是：愿闻人之始生：希望听到关于人从最初诞生到成长的描述。 愿闻人之始生是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 愿闻人之始生的拼音读音是：yuàn wén rén zhī shǐ shēng。 愿闻人之始生是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第2句。

黄帝问于歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》，黄帝问于歧伯曰的作者是：王冰。 黄帝问于歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝问于歧伯曰的释义是：黄帝询问歧伯。 黄帝问于歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝问于歧伯曰的拼音读音是：huáng dì wèn yú qí bó yuē。 黄帝问于歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 天年》的第1句。 黄帝问于歧伯曰的下半句是