王冰

治国与治家出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，治国与治家的作者是：王冰。 治国与治家是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 治国与治家的释义是：治国与治家，指的是治理国家与治理家庭，强调国家治理和家庭管理的重要性，二者都需要以和谐、有序为基础，体现的是对社会秩序和个人生活的共同关注。 治国与治家是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 治国与治家的拼音读音是：zhì guó yǔ zhì jiā。

治小与治大出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，治小与治大的作者是：王冰。 治小与治大是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 治小与治大的释义是：治小与治大，意指治疗小病与治疗大病。其中，“治小”指治疗轻微的疾病或症状，“治大”则指治疗严重的疾病或病症。这一概念强调了中医治疗疾病时，要根据病情的轻重缓急，采取不同的治疗方法。 治小与治大是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 治小与治大的拼音读音是

治彼与治此出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，治彼与治此的作者是：王冰。 治彼与治此是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 治彼与治此的释义是：治彼与治此，意指治疗疾病时，既要关注患者的具体症状，也要考虑整体体质和外界环境因素。 治彼与治此是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 治彼与治此的拼音读音是：zhì bǐ yǔ zhì cǐ。 治彼与治此是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第18句。

夫治民与自治出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，夫治民与自治的作者是：王冰。 夫治民与自治是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 夫治民与自治的释义是：夫治民与自治：治理民众的同时也要注重自身的修养和治理。 夫治民与自治是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 夫治民与自治的拼音读音是：fū zhì mín yǔ zì zhì。 夫治民与自治是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第17句。

远乎哉问也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，远乎哉问也的作者是：王冰。 远乎哉问也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 远乎哉问也的释义是：远乎哉问也：遥远而深奥的问题。 远乎哉问也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 远乎哉问也的拼音读音是：yuǎn hū zāi wèn yě。 远乎哉问也是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第16句。 远乎哉问也的上半句是：歧伯曰。 远乎哉问也的下半句是

歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，歧伯曰的作者是：王冰。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的释义是：'歧伯曰'的意思是“歧伯说”。这里的“歧伯”指的是古代著名的医学家，而“曰”则表示“说”，即歧伯在发言或传授医学知识。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的拼音读音是：qí bó yuē。 歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第15句。

可得闻乎出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，可得闻乎的作者是：王冰。 可得闻乎是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 可得闻乎的释义是：“可得闻乎”意为“可以听到吗？”或“可以知道吗？”这里表达了询问对方是否愿意或能够听到接下来的内容。 可得闻乎是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 可得闻乎的拼音读音是：kě dé wén hū。 可得闻乎是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第14句。

无所络时出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，无所络时的作者是：王冰。 无所络时是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 无所络时的释义是：无所络时：指不受时间、空间的限制。 无所络时是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 无所络时的拼音读音是：wú suǒ luò shí。 无所络时是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第13句。 无所络时的上半句是：传于后世。 无所络时的下半句是：可得闻乎。

传于后世出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，传于后世的作者是：王冰。 传于后世是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 传于后世的释义是：传于后世：将知识和经验流传给后代，使之得以继承和发扬。 传于后世是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 传于后世的拼音读音是：chuán yú hòu shì。 传于后世是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第12句。 传于后世的上半句是：子孙无忧。 传于后世的下半句是

子孙无忧出自《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》，子孙无忧的作者是：王冰。 子孙无忧是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 子孙无忧的释义是：子孙无忧，意为后代无后顾之忧，生活安宁幸福。 子孙无忧是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 子孙无忧的拼音读音是：zi sūn wú yōu。 子孙无忧是《黄帝内经 · 灵枢 · 师传》的第11句。 子孙无忧的上半句是：德泽下流。 子孙无忧的下半句是：传于后世。