王冰

阴阳焉会出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，阴阳焉会的作者是：王冰。 阴阳焉会是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 阴阳焉会的释义是：阴阳交汇之处。 阴阳焉会是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 阴阳焉会的拼音读音是：yīn yáng yān huì。 阴阳焉会是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第3句。 阴阳焉会的上半句是：人焉受气。 阴阳焉会的下半句是：何气为营。 阴阳焉会的全句是

人焉受气出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，人焉受气的作者是：王冰。 人焉受气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人焉受气的释义是：人焉受气：指人从哪里吸收气息。焉，哪里；受，吸收；气，指呼吸之气。此句用来形容人体通过呼吸从自然界中摄取气息，维持生命活动。 人焉受气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人焉受气的拼音读音是：rén yān shòu qì。 人焉受气是《黄帝内经 · 灵枢 ·

黄帝问于歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，黄帝问于歧伯曰的作者是：王冰。 黄帝问于歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝问于歧伯曰的释义是：黄帝向歧伯提问。 黄帝问于歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝问于歧伯曰的拼音读音是：huáng dì wèn yú qí bó yuē。 黄帝问于歧伯曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第1句。

其不当数者为络也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 脉度》，其不当数者为络也的作者是：王冰。 其不当数者为络也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其不当数者为络也的释义是：“其不当数者为络也”这句话的释义是：那些不属于正常脉数的，就是络脉。在这里，“络”指的是络脉，是经脉的分支，负责将气血输送到身体的各个部位。这句话强调的是，在脉诊中，除了主要的经脉脉象外，还有一些不常见的脉象，它们属于络脉的表现。

当数者为经出自《黄帝内经 · 灵枢 · 脉度》，当数者为经的作者是：王冰。 当数者为经是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 当数者为经的释义是：当数者为经，意为在人体中，那些能够计数、计数次数的脉络称为经脉。这里“当数”指的是脉络的数量或计数，而“经”则指代人体的重要经络系统。 当数者为经是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 当数者为经的拼音读音是：dāng shù zhě wèi jīng。

女子数其阴出自《黄帝内经 · 灵枢 · 脉度》，女子数其阴的作者是：王冰。 女子数其阴是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 女子数其阴的释义是：女子数其阴：指女子对自己阴部进行观察和计数的行为。这里的“数”是指观察，而“阴”指的是女性的生殖器官。这种说法在古代医学文献中较为常见，通常用于描述对女性生殖系统的观察。 女子数其阴是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 女子数其阴的拼音读音是：nǚ zi

男子数其阳出自《黄帝内经 · 灵枢 · 脉度》，男子数其阳的作者是：王冰。 男子数其阳是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 男子数其阳的释义是：男子数其阳：指男子应关注和调整其身体中的阳刚之气，保持阴阳平衡。 男子数其阳是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 男子数其阳的拼音读音是：nán zi shù qí yáng。 男子数其阳是《黄帝内经 · 灵枢 · 脉度》的第113句。 男子数其阳的上半句是

歧伯曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 脉度》，歧伯曰的作者是：王冰。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的释义是：歧伯曰：歧伯在这里指的是古代著名的医学家，此处“曰”意为“说”，即歧伯所说的内容。在《黄帝内经》中，'歧伯曰'通常表示是歧伯对黄帝的提问或观点做出的回答或解释。 歧伯曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯曰的拼音读音是：qí bó yuē。 歧伯曰是《黄帝内经 ·

何脉当其数出自《黄帝内经 · 灵枢 · 脉度》，何脉当其数的作者是：王冰。 何脉当其数是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何脉当其数的释义是：何脉当其数：询问哪一条脉跳动与正常脉率相符。 何脉当其数是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何脉当其数的拼音读音是：hé mài dāng qí shù。 何脉当其数是《黄帝内经 · 灵枢 · 脉度》的第111句。 何脉当其数的上半句是：跷脉有阴阳。

跷脉有阴阳出自《黄帝内经 · 灵枢 · 脉度》，跷脉有阴阳的作者是：王冰。 跷脉有阴阳是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 跷脉有阴阳的释义是：跷脉有阴阳：跷脉分为阴阳两类，分别对应人体阴阳平衡的不同方面。 跷脉有阴阳是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 跷脉有阴阳的拼音读音是：qiāo mài yǒu yīn yáng。 跷脉有阴阳是《黄帝内经 · 灵枢 · 脉度》的第110句。