王冰

榖入于胃出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，榖入于胃的作者是：王冰。 榖入于胃是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 榖入于胃的释义是：榖入于胃：谷物进入胃部。 榖入于胃是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 榖入于胃的拼音读音是：gǔ rù yú wèi。 榖入于胃是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第13句。 榖入于胃的上半句是：人受气于榖。 榖入于胃的下半句是：以传与肺。

人受气于榖出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，人受气于榖的作者是：王冰。 人受气于榖是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人受气于榖的释义是：人受气于榖，意为人体通过摄取五谷杂粮来获取生命所需的精气。 人受气于榖是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人受气于榖的拼音读音是：rén shòu qì yú gǔ。 人受气于榖是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第12句。 人受气于榖的上半句是

歧伯答曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，歧伯答曰的作者是：王冰。 歧伯答曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯答曰的释义是：歧伯答曰：指歧伯回答黄帝的问题。歧伯是古代著名的医学家，黄帝是中国古代的帝王，也是中医学的始祖。这里的“答曰”表示歧伯在黄帝提问后给予的回答。 歧伯答曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 歧伯答曰的拼音读音是：qí bó dá yuē。 歧伯答曰是《黄帝内经

愿闻其会出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，愿闻其会的作者是：王冰。 愿闻其会是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 愿闻其会的释义是：愿闻其会：希望听到关于这个问题的详细内容或解答。 愿闻其会是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 愿闻其会的拼音读音是：yuàn wén qí huì。 愿闻其会是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第10句。 愿闻其会的上半句是：阴阳异位。 愿闻其会的下半句是

阴阳异位出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，阴阳异位的作者是：王冰。 阴阳异位是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 阴阳异位的释义是：阴阳异位：指阴阳二气在正常位置上发生变化，导致人体机能失调。 阴阳异位是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 阴阳异位的拼音读音是：yīn yáng yì wèi。 阴阳异位是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第9句。 阴阳异位的上半句是：老壮不同气。

老壮不同气出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，老壮不同气的作者是：王冰。 老壮不同气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 老壮不同气的释义是：老壮不同气：指老年人和壮年人的生理状态和气血运行情况存在差异。 老壮不同气是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 老壮不同气的拼音读音是：lǎo zhuàng bù tóng qì。 老壮不同气是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第8句。

卫于焉会出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，卫于焉会的作者是：王冰。 卫于焉会是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 卫于焉会的释义是：卫气在哪里聚会。 卫于焉会是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 卫于焉会的拼音读音是：wèi yú yān huì。 卫于焉会是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第7句。 卫于焉会的上半句是：营安从生。 卫于焉会的下半句是：老壮不同气。 卫于焉会的全句是

营安从生出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，营安从生的作者是：王冰。 营安从生是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 营安从生的释义是：营安从生：营气安和，生命得以维持。 营安从生是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 营安从生的拼音读音是：yíng ān cóng shēng。 营安从生是《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》的第6句。 营安从生的上半句是：何气为卫。 营安从生的下半句是：卫于焉会

何气为卫出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，何气为卫的作者是：王冰。 何气为卫是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何气为卫的释义是：何气为卫：指的是问哪一种气形成了卫气。在这里，“卫气”是指人体的一种防御功能，主要起到保卫肌表、抵抗外邪的作用。 何气为卫是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何气为卫的拼音读音是：hé qì wèi wèi。 何气为卫是《黄帝内经 · 灵枢 ·

何气为营出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营卫生会》，何气为营的作者是：王冰。 何气为营是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何气为营的释义是：何气为营：何气指的是什么气，为营则指这种气是营气。营气，在中医理论中，是指运行于脉中，营养全身的气。这里“何气为营”即是在问哪一种气是营气。 何气为营是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 何气为营的拼音读音是：hé qì wèi yíng。 何气为营是《黄帝内经