王冰

内榖为宝出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营气》，内榖为宝的作者是：王冰。 内榖为宝是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 内榖为宝的释义是：内榖为宝，意为体内的精气是宝贵的。这里的“内榖”指的是人体内部的精气，认为它是生命的根本，对健康和长寿至关重要。 内榖为宝是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 内榖为宝的拼音读音是：nèi gǔ wèi bǎo。 内榖为宝是《黄帝内经 · 灵枢 · 营气》的第3句。

营气之道出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营气》，营气之道的作者是：王冰。 营气之道是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 营气之道的释义是：营气之道，即指人体生命活动中的营气运行规律和原则。营气是人体生命活动的基础，负责营养、滋润全身各脏腑组织，保持人体正常生理功能。营气之道涉及营气的生成、运行、转化及其与人体其他气的关系，强调阴阳平衡、脏腑和谐，是中医养生和疾病防治的重要理论依据。

黄帝曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 营气》，黄帝曰的作者是：王冰。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的释义是：黄帝曰：黄帝在《黄帝内经》中发表言论或提问。这里的“黄帝曰”即黄帝提出的问题或观点。 黄帝曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 黄帝曰的拼音读音是：huáng dì yuē。 黄帝曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 营气》的第1句。 黄帝曰的下半句是：营气之道。 黄帝曰的全句是

凡行八百一十丈也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 五十营》，凡行八百一十丈也的作者是：王冰。 凡行八百一十丈也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 凡行八百一十丈也的释义是：凡行八百一十丈也，意为总共行走八百一十丈的距离。这里的“行”指的是行走，“八百一十丈”是具体的距离单位。 凡行八百一十丈也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 凡行八百一十丈也的拼音读音是：fán xíng bā bǎi yī

得尽天地之寿矣出自《黄帝内经 · 灵枢 · 五十营》，得尽天地之寿矣的作者是：王冰。 得尽天地之寿矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 得尽天地之寿矣的释义是：得尽天地之寿矣：指人能够充分地享受天地赋予的寿命，即达到长寿的境界。 得尽天地之寿矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 得尽天地之寿矣的拼音读音是：dé jǐn tiān dì zhī shòu yǐ。 得尽天地之寿矣是《黄帝内经 ·

故五十营备出自《黄帝内经 · 灵枢 · 五十营》，故五十营备的作者是：王冰。 故五十营备是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故五十营备的释义是：故五十营备：因此，五十种营卫之气都准备妥当。 故五十营备是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故五十营备的拼音读音是：gù wǔ shí yíng bèi。 故五十营备是《黄帝内经 · 灵枢 · 五十营》的第42句。 故五十营备的上半句是：并行一数也。

并行一数也出自《黄帝内经 · 灵枢 · 五十营》，并行一数也的作者是：王冰。 并行一数也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 并行一数也的释义是：并行一数也，意指两种或多种事物在数量上相等，即它们具有相同的数值或计数。 并行一数也是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 并行一数也的拼音读音是：bìng xíng yī shù yě。 并行一数也是《黄帝内经 · 灵枢 · 五十营》的第41句。

所谓交通者出自《黄帝内经 · 灵枢 · 五十营》，所谓交通者的作者是：王冰。 所谓交通者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 所谓交通者的释义是：所谓交通者，指的是人体气血运行的通道和途径。 所谓交通者是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 所谓交通者的拼音读音是：suǒ wèi jiāo tōng zhě。 所谓交通者是《黄帝内经 · 灵枢 · 五十营》的第40句。 所谓交通者的上半句是

漏水皆尽脉终矣出自《黄帝内经 · 灵枢 · 五十营》，漏水皆尽脉终矣的作者是：王冰。 漏水皆尽脉终矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 漏水皆尽脉终矣的释义是：漏水皆尽脉终矣：指体内津液流失殆尽，脉象衰竭。 漏水皆尽脉终矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 漏水皆尽脉终矣的拼音读音是：lòu shuǐ jiē jǐn mài zhōng yǐ。 漏水皆尽脉终矣是《黄帝内经 · 灵枢 ·

日行二十八宿出自《黄帝内经 · 灵枢 · 五十营》，日行二十八宿的作者是：王冰。 日行二十八宿是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 日行二十八宿的释义是：日行二十八宿：指太阳每天在天空运行，经过黄道带上的二十八宿。这里的“二十八宿”是中国古代天文学中用来划分天空中星宿的体系，包括东方七宿、北方七宿、西方七宿和南方七宿，共二十八组星宿。 日行二十八宿是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。