王梵志

安置八万户出自《回波乐 其六十九》，安置八万户的作者是：王梵志。 安置八万户是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 安置八万户的释义是：安置八万户：指安置了八万户人家，形容人口众多、居民繁盛的景象。 安置八万户是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 安置八万户的拼音读音是：ān zhì bā wàn hù。 安置八万户是《回波乐 其六十九》的第6句。 安置八万户的上半句是： 湛然脓血间。

湛然脓血间出自《回波乐 其六十九》，湛然脓血间的作者是：王梵志。 湛然脓血间是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 湛然脓血间的释义是：湛然脓血间：形容心灵清澈，即使在污秽的环境中也能保持纯净。 湛然脓血间是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 湛然脓血间的拼音读音是：zhàn rán nóng xuè jiān。 湛然脓血间是《回波乐 其六十九》的第5句。 湛然脓血间的上半句是：脓流皆臭瘀。

脓流皆臭瘀出自《回波乐 其六十九》，脓流皆臭瘀的作者是：王梵志。 脓流皆臭瘀是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 脓流皆臭瘀的释义是：脓流皆臭瘀：脓液流淌，散发着恶臭，皮肤上长满了淤血。形容疮口溃烂，病情严重。 脓流皆臭瘀是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 脓流皆臭瘀的拼音读音是：nóng liú jiē chòu yū。 脓流皆臭瘀是《回波乐 其六十九》的第4句。 脓流皆臭瘀的上半句是：

上下九穴门出自《回波乐 其六十九》，上下九穴门的作者是：王梵志。 上下九穴门是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 上下九穴门的释义是：上下九穴门：指人体九个重要的穴位通道，即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉和十二经络。在中医理论中，这些穴位通道是气血运行的通道，对于调节人体生理功能和治疗疾病具有重要意义。 上下九穴门是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。

周回无里数出自《回波乐 其六十九》，周回无里数的作者是：王梵志。 周回无里数是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 周回无里数的释义是：周回无里数：指四周的边界无法用具体的距离来衡量，形容范围极为广阔。 周回无里数是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 周回无里数的拼音读音是：zhōu huí wú lǐ shù。 周回无里数是《回波乐 其六十九》的第2句。 周回无里数的上半句是：身是五阴城。

身是五阴城出自《回波乐 其六十九》，身是五阴城的作者是：王梵志。 身是五阴城是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 身是五阴城的释义是：身是五阴城：指人的身体是五阴所构成的城池，即五阴（色、受、想、行、识）构成了人的身体和心灵。这里的“城”比喻人的身体，强调了人的身体是由五阴所构成，是五阴的聚集地。 身是五阴城是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 身是五阴城的拼音读音是：shēn shì wǔ

不及元不识出自《回波乐 其六十八》，不及元不识的作者是：王梵志。 不及元不识是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 不及元不识的释义是：不及元不识：意思是说元稹的才华无法被人识别和认可。这里“元”指元稹，唐代著名诗人；“不识”表示不被认识或赏识。 不及元不识是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 不及元不识的拼音读音是：bù jí yuán bù shí。 不及元不识是《回波乐 其六十八》的第12句

父子相分擘出自《回波乐 其六十八》，父子相分擘的作者是：王梵志。 父子相分擘是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 父子相分擘的释义是：父子相分擘：指父子之间因某种原因而分离、分开。 父子相分擘是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 父子相分擘的拼音读音是：fù zi xiāng fēn bāi。 父子相分擘是《回波乐 其六十八》的第11句。 父子相分擘的上半句是：死者头向北。 父子相分擘的下半句是

死者头向北出自《回波乐 其六十八》，死者头向北的作者是：王梵志。 死者头向北是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 死者头向北的释义是：死者头向北，意味着死者的头朝向北方安葬或停放。在中国传统文化中，北方通常被视为阴间或死者的归宿之地，因此这句话可能表达了死者已经离世，其身体或坟墓面向北方，象征着与世长辞。 死者头向北是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 死者头向北的拼音读音是：sǐ zhě

儿身面向南出自《回波乐 其六十八》，儿身面向南的作者是：王梵志。 儿身面向南是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 儿身面向南的释义是：儿身面向南：指儿童的身体朝向南方。在古代文学中，有时以“儿”代指儿童，此处“儿身”即指儿童的身体。面向南可能是因为南方的阳光充足、温暖，或是其他特定的原因。 儿身面向南是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 儿身面向南的拼音读音是：ér shēn miàn