庄子

修行无有而外其形骸出自《庄子 · 内篇 · 大宗师》，修行无有而外其形骸的作者是：庄子。 修行无有而外其形骸是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 修行无有而外其形骸的释义是：修行不受外在形式和肉体的束缚。 修行无有而外其形骸是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 修行无有而外其形骸的拼音读音是：xiū xíng wú yǒu ér wài qí xíng hái。 修行无有而外其形骸是《庄子 · 内篇

彼何人者邪出自《庄子 · 内篇 · 大宗师》，彼何人者邪的作者是：庄子。 彼何人者邪是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 彼何人者邪的释义是：彼何人者邪：这是对某人的质疑，意为“这是哪个人呢？”或“这是什么人？”表达了对某人的身份或性质的疑问。 彼何人者邪是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 彼何人者邪的拼音读音是：bǐ hé rén zhě xié。 彼何人者邪是《庄子 · 内篇 ·

以告孔子曰出自《庄子 · 内篇 · 大宗师》，以告孔子曰的作者是：庄子。 以告孔子曰是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 以告孔子曰的释义是：以告孔子曰：用这（指庄子所讲述的道理）告诉孔子。 以告孔子曰是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 以告孔子曰的拼音读音是：yǐ gào kǒng zi yuē。 以告孔子曰是《庄子 · 内篇 · 大宗师》的第402句。 以告孔子曰的上半句是：子贡反。

子贡反出自《庄子 · 内篇 · 大宗师》，子贡反的作者是：庄子。 子贡反是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 子贡反的释义是：子贡反：子贡返回，指孔子的弟子子贡回到孔子身边。 子贡反是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 子贡反的拼音读音是：zi gòng fǎn。 子贡反是《庄子 · 内篇 · 大宗师》的第401句。 子贡反的上半句是：是恶知礼意。 子贡反的下半句是：以告孔子曰。 子贡反的全句是

是恶知礼意出自《庄子 · 内篇 · 大宗师》，是恶知礼意的作者是：庄子。 是恶知礼意是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 是恶知礼意的释义是：“是恶知礼意”一语出自《庄子·内篇·大宗师》，其释义为：“怎么知道这就是真正的礼呢？”这里表达的是庄子对礼教的一种怀疑态度，认为人们所遵循的所谓“礼”可能只是形式，而非其真正的意义和内涵。 是恶知礼意是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 是恶知礼意的拼音读音是

二人相视而笑曰出自《庄子 · 内篇 · 大宗师》，二人相视而笑曰的作者是：庄子。 二人相视而笑曰是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 二人相视而笑曰的释义是：二人相视而笑曰：两人相互看着对方，然后开口笑出声来。这里通常表示两人之间的默契或者某种心照不宣的理解。 二人相视而笑曰是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 二人相视而笑曰的拼音读音是：èr rén xiāng shì ér xiào yuē。

礼乎出自《庄子 · 内篇 · 大宗师》，礼乎的作者是：庄子。 礼乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 礼乎的释义是：“礼乎”即“礼也”，意指符合礼仪。在《庄子 · 内篇 · 大宗师》中，此句用来表达对某一行为或态度符合礼仪规范的肯定。 礼乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 礼乎的拼音读音是：lǐ hū。 礼乎是《庄子 · 内篇 · 大宗师》的第398句。 礼乎的上半句是：敢问临尸而歌。

敢问临尸而歌出自《庄子 · 内篇 · 大宗师》，敢问临尸而歌的作者是：庄子。 敢问临尸而歌是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 敢问临尸而歌的释义是：面对死者而唱歌。 敢问临尸而歌是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 敢问临尸而歌的拼音读音是：gǎn wèn lín shī ér gē。 敢问临尸而歌是《庄子 · 内篇 · 大宗师》的第397句。 敢问临尸而歌的上半句是：子贡趋而进曰。

子贡趋而进曰出自《庄子 · 内篇 · 大宗师》，子贡趋而进曰的作者是：庄子。 子贡趋而进曰是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 子贡趋而进曰的释义是：子贡趋而进曰：子贡急忙走近说。 子贡趋而进曰是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 子贡趋而进曰的拼音读音是：zi gòng qū ér jìn yuē。 子贡趋而进曰是《庄子 · 内篇 · 大宗师》的第396句。 子贡趋而进曰的上半句是：而我犹为人猗。

而我犹为人猗出自《庄子 · 内篇 · 大宗师》，而我犹为人猗的作者是：庄子。 而我犹为人猗是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 而我犹为人猗的释义是：而我犹为人猗：尽管我已经达到了超然物外的境界，但仍然保持着人的形态。这里的“猗”通“遗”，意味着尽管超脱，但并未完全脱离人世。 而我犹为人猗是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 而我犹为人猗的拼音读音是：ér wǒ yóu wèi rén yī。