庄子
仁人之所忧出自《庄子 · 外篇 · 秋水》，仁人之所忧的作者是：庄子。 仁人之所忧是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 仁人之所忧的释义是：仁人之所忧，指的是仁爱之心所忧虑的事情。在这里，它可能指代那些让仁者感到担忧、忧虑的社会现象或个人困境，如民不聊生、道德沦丧等。 仁人之所忧是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 仁人之所忧的拼音读音是：rén rén zhī suǒ yōu。 仁人之所忧是《庄子
三王之所争出自《庄子 · 外篇 · 秋水》，三王之所争的作者是：庄子。 三王之所争是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 三王之所争的释义是：三王之所争：指古代三位帝王（夏禹、商汤、周文王）争夺天下时所争斗的权力和地位。 三王之所争是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 三王之所争的拼音读音是：sān wáng zhī suǒ zhēng。 三王之所争是《庄子 · 外篇 · 秋水》的第68句。
五帝之所连出自《庄子 · 外篇 · 秋水》，五帝之所连的作者是：庄子。 五帝之所连是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 五帝之所连的释义是：五帝之所连：指远古的五位帝王（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）相继统治的时代。 五帝之所连是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 五帝之所连的拼音读音是：wǔ dì zhī suǒ lián。 五帝之所连是《庄子 · 外篇 · 秋水》的第67句。 五帝之所连的上半句是
不似毫末之在于马体乎出自《庄子 · 外篇 · 秋水》，不似毫末之在于马体乎的作者是：庄子。 不似毫末之在于马体乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 不似毫末之在于马体乎的释义是：这句话的释义是：这不就像毫末（极其微小的东西）存在于马体上一样吗？在这里用来比喻极其微小的事物或现象存在于较大的整体中。 不似毫末之在于马体乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 不似毫末之在于马体乎的拼音读音是：bù
此其比万物也出自《庄子 · 外篇 · 秋水》，此其比万物也的作者是：庄子。 此其比万物也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 此其比万物也的释义是：此其比万物也：这是与万物相比较的意思。在这里，庄子通过这句话表达了一种超越万物、认识万物本质的哲学思想。 此其比万物也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 此其比万物也的拼音读音是：cǐ qí bǐ wàn wù yě。 此其比万物也是《庄子 · 外篇
人处一焉出自《庄子 · 外篇 · 秋水》，人处一焉的作者是：庄子。 人处一焉是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 人处一焉的释义是：人处一焉：指人处于天地之间，强调人的渺小和宇宙的浩瀚。 人处一焉是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 人处一焉的拼音读音是：rén chù yī yān。 人处一焉是《庄子 · 外篇 · 秋水》的第64句。 人处一焉的上半句是：舟车之所通。 人处一焉的下半句是
舟车之所通出自《庄子 · 外篇 · 秋水》，舟车之所通的作者是：庄子。 舟车之所通是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 舟车之所通的释义是：舟车之所通：舟车可以通行的地方。 舟车之所通是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 舟车之所通的拼音读音是：zhōu chē zhī suǒ tōng。 舟车之所通是《庄子 · 外篇 · 秋水》的第63句。 舟车之所通的上半句是：谷食之所生。 舟车之所通的下半句是
谷食之所生出自《庄子 · 外篇 · 秋水》，谷食之所生的作者是：庄子。 谷食之所生是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 谷食之所生的释义是：谷食之所生：指谷物食物的产地或来源。 谷食之所生是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 谷食之所生的拼音读音是：gǔ shí zhī suǒ shēng。 谷食之所生是《庄子 · 外篇 · 秋水》的第62句。 谷食之所生的上半句是：人卒九州。 谷食之所生的下半句是
人卒九州出自《庄子 · 外篇 · 秋水》，人卒九州的作者是：庄子。 人卒九州是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 人卒九州的释义是：人卒九州：人终老于九州大地，指人的一生最终都要在广大的九州土地上度过。九州，古时指中国，泛指广阔的地域。 人卒九州是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 人卒九州的拼音读音是：rén zú jiǔ zhōu。 人卒九州是《庄子 · 外篇 · 秋水》的第61句。
人处一焉出自《庄子 · 外篇 · 秋水》，人处一焉的作者是：庄子。 人处一焉是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 人处一焉的释义是：人处一焉：意指人存在于宇宙之间，强调人的渺小和宇宙的宏大。 人处一焉是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 人处一焉的拼音读音是：rén chù yī yān。 人处一焉是《庄子 · 外篇 · 秋水》的第60句。 人处一焉的上半句是：号物之数谓之万。 人处一焉的下半句是