王筠

翘心荡十恶出自《和皇太子忏悔诗》，翘心荡十恶的作者是：王筠。 翘心荡十恶是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 翘心荡十恶的释义是：翘心荡十恶：指心怀邪念，犯下了十恶不赦的罪行。 翘心荡十恶是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 翘心荡十恶的拼音读音是：qiào xīn dàng shí è。 翘心荡十恶是《和皇太子忏悔诗》的第5句。 翘心荡十恶的上半句是：唱说信兼采。 翘心荡十恶的下半句是

唱说信兼采出自《和皇太子忏悔诗》，唱说信兼采的作者是：王筠。 唱说信兼采是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 唱说信兼采的释义是：唱说信兼采：即歌唱、讲述、信仰和采纳。在这里指的是诗歌中融合了多种表达方式和信仰元素。 唱说信兼采是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 唱说信兼采的拼音读音是：chàng shuō xìn jiān cǎi。 唱说信兼采是《和皇太子忏悔诗》的第4句。

圣德及群生出自《和皇太子忏悔诗》，圣德及群生的作者是：王筠。 圣德及群生是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 圣德及群生的释义是：圣德及群生：圣德指圣明的德行，群生指广大的人民。此处意为圣明的德行能够惠及广大的人民。 圣德及群生是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 圣德及群生的拼音读音是：shèng dé jí qún shēng。 圣德及群生是《和皇太子忏悔诗》的第3句。

有过称能改出自《和皇太子忏悔诗》，有过称能改的作者是：王筠。 有过称能改是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 有过称能改的释义是：有过称能改：指一个人曾经犯过错，但能够认识到并改正。 有过称能改是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 有过称能改的拼音读音是：yǒu guò chēng néng gǎi。 有过称能改是《和皇太子忏悔诗》的第2句。 有过称能改的上半句是：习恶归礼忏。

习恶归礼忏出自《和皇太子忏悔诗》，习恶归礼忏的作者是：王筠。 习恶归礼忏是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 习恶归礼忏的释义是：习恶归礼忏：指习惯于恶行的人，最终回归到信仰和忏悔的道路上。 习恶归礼忏是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 习恶归礼忏的拼音读音是：xí è guī lǐ chàn。 习恶归礼忏是《和皇太子忏悔诗》的第1句。 习恶归礼忏的下半句是：有过称能改。

含毫愧文彩出自《奉和皇太子忏悔应诏诗》，含毫愧文彩的作者是：王筠。 含毫愧文彩是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 含毫愧文彩的释义是：含毫愧文彩：指握笔书写时，因自己的文采不足而感到惭愧。意即作者自谦自己的文笔不够华丽优美。 含毫愧文彩是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 含毫愧文彩的拼音读音是：hán háo kuì wén cǎi。 含毫愧文彩是《奉和皇太子忏悔应诏诗》的第20句。

善诱虽欲继出自《奉和皇太子忏悔应诏诗》，善诱虽欲继的作者是：王筠。 善诱虽欲继是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 善诱虽欲继的释义是：善诱虽欲继：虽然想要继续施行善诱之道。 善诱虽欲继是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 善诱虽欲继的拼音读音是：shàn yòu suī yù jì。 善诱虽欲继是《奉和皇太子忏悔应诏诗》的第19句。 善诱虽欲继的上半句是：栏杆若珠琲。 善诱虽欲继的下半句是

栏杆若珠琲出自《奉和皇太子忏悔应诏诗》，栏杆若珠琲的作者是：王筠。 栏杆若珠琲是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 栏杆若珠琲的释义是：栏杆若珠琲：栏杆像珍珠和美玉一样光洁。 栏杆若珠琲是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 栏杆若珠琲的拼音读音是：lán gān ruò zhū bèi。 栏杆若珠琲是《奉和皇太子忏悔应诏诗》的第18句。 栏杆若珠琲的上半句是： 睿艳似烟霞。

睿艳似烟霞出自《奉和皇太子忏悔应诏诗》，睿艳似烟霞的作者是：王筠。 睿艳似烟霞是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 睿艳似烟霞的释义是：睿艳似烟霞：才智出众，艳丽如同烟云霞彩，形容才貌双全。 睿艳似烟霞是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 睿艳似烟霞的拼音读音是：ruì yàn shì yān xiá。 睿艳似烟霞是《奉和皇太子忏悔应诏诗》的第17句。 睿艳似烟霞的上半句是：归诚信兼倍。

归诚信兼倍出自《奉和皇太子忏悔应诏诗》，归诚信兼倍的作者是：王筠。 归诚信兼倍是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 归诚信兼倍的释义是：归心：归向内心，即内心真诚； 诚信：真诚无欺，诚实守信； 兼倍：加倍，更加。 释义：内心更加真诚无欺。 归诚信兼倍是南北朝代诗人王筠的作品，风格是：诗。 归诚信兼倍的拼音读音是：guī chéng xìn jiān bèi。