牛弘等奉诏作

尊神体国出自《太庙乐歌九首迎神歌》，尊神体国的作者是：牛弘等奉诏作。 尊神体国是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 尊神体国的释义是：尊神体国：指尊敬的神灵和体现国家尊严。在这里，“尊神”指的是至高无上的神灵，而“体国”则指国家或国家的象征。整句表达了通过尊敬神灵来体现和维护国家尊严的含义。 尊神体国是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 尊神体国的拼音读音是：zūn shén tǐ

务本兴教出自《太庙乐歌九首迎神歌》，务本兴教的作者是：牛弘等奉诏作。 务本兴教是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 务本兴教的释义是：务本兴教：指致力于根本的教育事业，强调教育的基础性和重要性。 务本兴教是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 务本兴教的拼音读音是：wù běn xīng jiào。 务本兴教是《太庙乐歌九首迎神歌》的第1句。 务本兴教的下半句是：尊神体国。

祀典无骞出自《先圣先师歌諴夏》，祀典无骞的作者是：牛弘等奉诏作。 祀典无骞是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 祀典无骞的释义是：祀典无骞：祭祀典礼没有缺失，指祭祀活动严格按照规定进行，毫无遗漏。 祀典无骞是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 祀典无骞的拼音读音是：sì diǎn wú qiān。 祀典无骞是《先圣先师歌諴夏》的第10句。 祀典无骞的上半句是： 芳尘载仰。

芳尘载仰出自《先圣先师歌諴夏》，芳尘载仰的作者是：牛弘等奉诏作。 芳尘载仰是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 芳尘载仰的释义是：芳尘载仰：指对圣贤高尚品质的敬仰和追随。 芳尘载仰是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 芳尘载仰的拼音读音是：fāng chén zài yǎng。 芳尘载仰是《先圣先师歌諴夏》的第9句。 芳尘载仰的上半句是：春诵夏弦。 芳尘载仰的下半句是：祀典无骞。

春诵夏弦出自《先圣先师歌諴夏》，春诵夏弦的作者是：牛弘等奉诏作。 春诵夏弦是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 春诵夏弦的释义是：春诵夏弦：指春秋两季吟诵诗书，夏冬两季练习音乐。泛指读书学习。 春诵夏弦是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 春诵夏弦的拼音读音是：chūn sòng xià xián。 春诵夏弦是《先圣先师歌諴夏》的第8句。 春诵夏弦的上半句是： 东胶西序。

东胶西序出自《先圣先师歌諴夏》，东胶西序的作者是：牛弘等奉诏作。 东胶西序是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 东胶西序的释义是：东胶西序：指古代教育机构，东胶是齐国的学校，西序是鲁国的学校。 东胶西序是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 东胶西序的拼音读音是：dōng jiāo xī xù。 东胶西序是《先圣先师歌諴夏》的第7句。 东胶西序的上半句是：陶铸功宣。 东胶西序的下半句是

陶铸功宣出自《先圣先师歌諴夏》，陶铸功宣的作者是：牛弘等奉诏作。 陶铸功宣是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 陶铸功宣的释义是：陶铸功宣：培养铸就功业与声誉。 陶铸功宣是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 陶铸功宣的拼音读音是：táo zhù gōng xuān。 陶铸功宣是《先圣先师歌諴夏》的第6句。 陶铸功宣的上半句是： 开凿理著。 陶铸功宣的下半句是： 东胶西序。

开凿理著出自《先圣先师歌諴夏》，开凿理著的作者是：牛弘等奉诏作。 开凿理著是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 开凿理著的释义是：开凿理著：开创并阐述理论。 开凿理著是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 开凿理著的拼音读音是：kāi záo lǐ zhù。 开凿理著是《先圣先师歌諴夏》的第5句。 开凿理著的上半句是：五典留篇。 开凿理著的下半句是：陶铸功宣。 开凿理著的全句是

五典留篇出自《先圣先师歌諴夏》，五典留篇的作者是：牛弘等奉诏作。 五典留篇是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 五典留篇的释义是：五典留篇：指古代圣贤所制定的五种基本道德规范和教义，即仁、义、礼、智、信，通过著述流传于世。 五典留篇是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 五典留篇的拼音读音是：wǔ diǎn liú piān。 五典留篇是《先圣先师歌諴夏》的第4句。 五典留篇的上半句是

三坟肇册出自《先圣先师歌諴夏》，三坟肇册的作者是：牛弘等奉诏作。 三坟肇册是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 三坟肇册的释义是：三坟肇册：指古代的书籍和经典，其中“三坟”指《易经》、《书经》、《诗经》，而“册”则指书籍。整体上，“三坟肇册”泛指古代的经籍和文献。 三坟肇册是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 三坟肇册的拼音读音是：sān fén zhào cè。