牛弘等奉诏作

受命自天出自《圜丘歌八首其二皇》，受命自天的作者是：牛弘等奉诏作。 受命自天是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 受命自天的释义是：受命自天：指君权神授，认为皇帝的统治是上天赋予的。 受命自天是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 受命自天的拼音读音是：shòu mìng zì tiān。 受命自天是《圜丘歌八首其二皇》的第2句。 受命自天的上半句是：皇矣上帝。 受命自天的下半句是：

皇矣上帝出自《圜丘歌八首其二皇》，皇矣上帝的作者是：牛弘等奉诏作。 皇矣上帝是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 皇矣上帝的释义是：皇矣上帝：指至高无上的天帝。 皇矣上帝是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 皇矣上帝的拼音读音是：huáng yǐ shàng dì。 皇矣上帝是《圜丘歌八首其二皇》的第1句。 皇矣上帝的下半句是：受命自天。 皇矣上帝的全句是：皇矣上帝，受命自天。

百禄来成出自《圜丘歌八首其二皇》，百禄来成的作者是：牛弘等奉诏作。 百禄来成是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 百禄来成的释义是：百禄来成：众多吉祥福祉降临。 百禄来成是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 百禄来成的拼音读音是：bǎi lù lái chéng。 百禄来成是《圜丘歌八首其二皇》的第12句。 百禄来成的上半句是： 元神是鉴。 百禄来成的全句是：元神是鉴，百禄来成。

元神是鉴出自《圜丘歌八首其二皇》，元神是鉴的作者是：牛弘等奉诏作。 元神是鉴是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 元神是鉴的释义是：元神是鉴：元神，指人的本源精神；鉴，意为镜子，比喻观察、审视。此处指人的本源精神如同镜子一般，能够洞察一切。 元神是鉴是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 元神是鉴的拼音读音是：yuán shén shì jiàn。

我酌惟明出自《圜丘歌八首其二皇》，我酌惟明的作者是：牛弘等奉诏作。 我酌惟明是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 我酌惟明的释义是：我酌惟明：我饮酒是为了追求清醒和明智。 我酌惟明是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 我酌惟明的拼音读音是：wǒ zhuó wéi míng。 我酌惟明是《圜丘歌八首其二皇》的第10句。 我酌惟明的上半句是： 我粢既絜。 我酌惟明的下半句是： 元神是鉴。

我粢既絜出自《圜丘歌八首其二皇》，我粢既絜的作者是：牛弘等奉诏作。 我粢既絜是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 我粢既絜的释义是：我粢既絜：粢，指精米；絜，整洁。整句意为：我祭祀的精米已经洁净。 我粢既絜是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 我粢既絜的拼音读音是：wǒ zī jì jié。 我粢既絜是《圜丘歌八首其二皇》的第9句。 我粢既絜的上半句是：孤竹扬声。 我粢既絜的下半句是

孤竹扬声出自《圜丘歌八首其二皇》，孤竹扬声的作者是：牛弘等奉诏作。 孤竹扬声是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 孤竹扬声的释义是：孤竹扬声：孤竹，指古代的一种乐器；扬声，即发声。此处指孤竹乐器发出声音。 孤竹扬声是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 孤竹扬声的拼音读音是：gū zhú yáng shēng。 孤竹扬声是《圜丘歌八首其二皇》的第8句。 孤竹扬声的上半句是： 云和发韵。

云和发韵出自《圜丘歌八首其二皇》，云和发韵的作者是：牛弘等奉诏作。 云和发韵是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 云和发韵的释义是：云和发韵：云彩与发音相谐，形容声音如同云朵般柔和悠扬。 云和发韵是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 云和发韵的拼音读音是：yún hé fā yùn。 云和发韵是《圜丘歌八首其二皇》的第7句。 云和发韵的上半句是：五纬陪营。 云和发韵的下半句是

五纬陪营出自《圜丘歌八首其二皇》，五纬陪营的作者是：牛弘等奉诏作。 五纬陪营是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 五纬陪营的释义是：五纬陪营：指五行星围绕北极星旋转。五纬，即金、木、水、火、土五星。陪营，即围绕。 五纬陪营是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 五纬陪营的拼音读音是：wǔ wěi péi yíng。 五纬陪营是《圜丘歌八首其二皇》的第6句。 五纬陪营的上半句是：

六宗随兆出自《圜丘歌八首其二皇》，六宗随兆的作者是：牛弘等奉诏作。 六宗随兆是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 六宗随兆的释义是：六宗随兆：指古代祭祀时根据占卜结果决定的六个主要祭祀对象。 六宗随兆是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 六宗随兆的拼音读音是：liù zōng suí zhào。 六宗随兆是《圜丘歌八首其二皇》的第5句。 六宗随兆的上半句是：扫地推诚。