裴休

天子益知佛为大圣人出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，天子益知佛为大圣人的作者是：裴休。 天子益知佛为大圣人是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 天子益知佛为大圣人的释义是：皇帝更加深知佛教创始人佛是大圣人。 天子益知佛为大圣人是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 天子益知佛为大圣人的拼音读音是：tiān zi yì zhī fú wèi dà

由是出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，由是的作者是：裴休。 由是是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 由是的释义是：由此、因此。 由是是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 由是的拼音读音是：yóu shì。 由是是《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》的第74句。 由是的上半句是

未尝不以阐扬为务出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，未尝不以阐扬为务的作者是：裴休。 未尝不以阐扬为务是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 未尝不以阐扬为务的释义是：未曾不把阐扬作为自己的职责和任务。 未尝不以阐扬为务是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 未尝不以阐扬为务的拼音读音是：wèi cháng bù yǐ chǎn yáng wèi

虽造次应对出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，虽造次应对的作者是：裴休。 虽造次应对是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 虽造次应对的释义是：虽造次应对：即使仓促应对。造次：仓促，急迫。 虽造次应对是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 虽造次应对的拼音读音是：suī zào cì yīng duì。

皆契真乘出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，皆契真乘的作者是：裴休。 皆契真乘是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 皆契真乘的释义是：皆契真乘：都契合真谛佛法。 皆契真乘是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 皆契真乘的拼音读音是：jiē qì zhēn chéng。

迎合上旨出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，迎合上旨的作者是：裴休。 迎合上旨是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 迎合上旨的释义是：迎合上旨：指诗文内容或观点与上级的旨意相符合，以取悦或讨好上级。 迎合上旨是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 迎合上旨的拼音读音是：yíng hé shàng zhǐ。

词理响捷出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，词理响捷的作者是：裴休。 词理响捷是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 词理响捷的释义是：词理响捷：文辞流畅，道理明确，读来朗朗上口。 词理响捷是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 词理响捷的拼音读音是：cí lǐ xiǎng jié。

而和尚符彩超迈出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，而和尚符彩超迈的作者是：裴休。 而和尚符彩超迈是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 而和尚符彩超迈的释义是：和尚符彩超迈：指和尚的神采和气质超越常人，非凡出众。 而和尚符彩超迈是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 而和尚符彩超迈的拼音读音是：ér hé shàng fú cǎi chāo mài

注纳偏厚出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，注纳偏厚的作者是：裴休。 注纳偏厚是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 注纳偏厚的释义是：注纳偏厚：过分地接纳和包容。 注纳偏厚是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 注纳偏厚的拼音读音是：zhù nà piān hòu。

常承顾问出自《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序（玄秘塔碑）》，常承顾问的作者是：裴休。 常承顾问是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 常承顾问的释义是：常承顾问：经常担任顾问，即经常被咨询或提供建议。 常承顾问是唐代诗人裴休的作品，风格是：文。 常承顾问的拼音读音是：cháng chéng gù wèn。