孙觌

阅世何烛局出自《诵次魏诗》，阅世何烛局的作者是：孙觌。 阅世何烛局是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 阅世何烛局的释义是：阅世何烛局：比喻看透世事的局限和狭隘。 阅世何烛局是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 阅世何烛局的拼音读音是：yuè shì hé zhú jú。 阅世何烛局是《诵次魏诗》的第10句。 阅世何烛局的上半句是： 邹郎乃其徒。 阅世何烛局的下半句是： 高风渺不嗣。

邹郎乃其徒出自《诵次魏诗》，邹郎乃其徒的作者是：孙觌。 邹郎乃其徒是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 邹郎乃其徒的释义是：邹郎乃其徒：邹郎是他的徒弟。 邹郎乃其徒是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 邹郎乃其徒的拼音读音是：zōu láng nǎi qí tú。 邹郎乃其徒是《诵次魏诗》的第9句。 邹郎乃其徒的上半句是：恸哭荆山玉。 邹郎乃其徒的下半句是：阅世何烛局。 邹郎乃其徒的全句是

恸哭荆山玉出自《诵次魏诗》，恸哭荆山玉的作者是：孙觌。 恸哭荆山玉是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 恸哭荆山玉的释义是：悲痛地哭泣着荆山的玉石。这里“荆山玉”比喻珍贵的人才，而“恸哭”则表达了对失去或失去机会的极度悲痛。 恸哭荆山玉是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 恸哭荆山玉的拼音读音是：tòng kū jīng shān yù。 恸哭荆山玉是《诵次魏诗》的第8句。 恸哭荆山玉的上半句是：

光芒丰城剑出自《诵次魏诗》，光芒丰城剑的作者是：孙觌。 光芒丰城剑是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 光芒丰城剑的释义是：光芒丰城剑：指古代名剑，比喻杰出的人才或事物。丰城剑，出自《史记·太史公自序》中记载的春秋时期干将莫邪铸剑的故事，后用以比喻珍贵或杰出的人才。 光芒丰城剑是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 光芒丰城剑的拼音读音是：guāng máng fēng chéng jiàn。

竟坐城旦读出自《诵次魏诗》，竟坐城旦读的作者是：孙觌。 竟坐城旦读是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 竟坐城旦读的释义是：竟坐城旦读：最终在城旦的座位上读书。这里的“城旦”指的是古代刑罚中的一种，指服劳役的囚犯，其座位设在城墙上。诗句中的“竟坐”表示最终到达或完成某个状态，“读”则是指读书学习。整句表达了诗人终于有机会在城旦的座位上读书学习的意境。 竟坐城旦读是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。

谁令黔首愚出自《诵次魏诗》，谁令黔首愚的作者是：孙觌。 谁令黔首愚是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 谁令黔首愚的释义是：“谁令黔首愚”这句话的意思是：是谁使得百姓愚昧无知。这里的“黔首”是古代对百姓的称呼，“愚”指愚昧无知。这句话表达了对当时社会百姓愚昧状态的质疑。 谁令黔首愚是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 谁令黔首愚的拼音读音是：shuí lìng qián shǒu yú。

皎皎在空谷出自《诵次魏诗》，皎皎在空谷的作者是：孙觌。 皎皎在空谷是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 皎皎在空谷的释义是：皎皎：明亮的样子。在空谷：比喻在寂静无人的地方。释义：明亮的样子在寂静无人的山谷中。 皎皎在空谷是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 皎皎在空谷的拼音读音是：jiǎo jiǎo zài kōng gǔ。 皎皎在空谷是《诵次魏诗》的第4句。 皎皎在空谷的上半句是： 斯人已寂寥。

斯人已寂寥出自《诵次魏诗》，斯人已寂寥的作者是：孙觌。 斯人已寂寥是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 斯人已寂寥的释义是：斯人已寂寥：这个人已经寂静无声，形容人已经去世或孤独无助的状态。 斯人已寂寥是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 斯人已寂寥的拼音读音是：sī rén yǐ jì liáo。 斯人已寂寥是《诵次魏诗》的第3句。 斯人已寂寥的上半句是：梦觉黄粮熟。 斯人已寂寥的下半句是

梦觉黄粮熟出自《诵次魏诗》，梦觉黄粮熟的作者是：孙觌。 梦觉黄粮熟是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 梦觉黄粮熟的释义是：梦觉黄粮熟：梦中醒来，发现黄粮已经成熟。黄粮通常指稻谷，这里比喻时光荏苒，事物变化迅速。 梦觉黄粮熟是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 梦觉黄粮熟的拼音读音是：mèng jué huáng liáng shú。 梦觉黄粮熟是《诵次魏诗》的第2句。 梦觉黄粮熟的上半句是

歌终白玉烂出自《诵次魏诗》，歌终白玉烂的作者是：孙觌。 歌终白玉烂是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 歌终白玉烂的释义是：歌终白玉烂：歌声结束，美玉也烂掉了。比喻美好的事物或时光消逝无踪。 歌终白玉烂是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 歌终白玉烂的拼音读音是：gē zhōng bái yù làn。 歌终白玉烂是《诵次魏诗》的第1句。 歌终白玉烂的下半句是：梦觉黄粮熟。 歌终白玉烂的全句是