孙觌

真游付八还出自《明水寺五代末危全讽据临川时所建画像至今存焉寺旁最高峰有祠屋一区道士居之二首》，真游付八还的作者是：孙觌。 真游付八还是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 真游付八还的释义是：“真游付八还”意为道家修炼中的“还丹术”，即通过修炼将体内的“八还丹”炼化，达到长生不老的目的。 真游付八还是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 真游付八还的拼音读音是：zhēn yóu fù bā hái。

老去经三折出自《明水寺五代末危全讽据临川时所建画像至今存焉寺旁最高峰有祠屋一区道士居之二首》，老去经三折的作者是：孙觌。 老去经三折是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 老去经三折的释义是：老去经三折：年老时历经了三次大的挫折或磨难。 老去经三折是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 老去经三折的拼音读音是：lǎo qù jīng sān zhé。

红破镜中颜出自《明水寺五代末危全讽据临川时所建画像至今存焉寺旁最高峰有祠屋一区道士居之二首》，红破镜中颜的作者是：孙觌。 红破镜中颜是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 红破镜中颜的释义是：红破镜中颜：指镜中映照出的容颜已经红润破败，比喻岁月流逝，容颜渐老。 红破镜中颜是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 红破镜中颜的拼音读音是：hóng pò jìng zhōng yán。

翠凋巾上发出自《明水寺五代末危全讽据临川时所建画像至今存焉寺旁最高峰有祠屋一区道士居之二首》，翠凋巾上发的作者是：孙觌。 翠凋巾上发是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 翠凋巾上发的释义是：翠凋巾上发：指翠绿色的巾帽上长出了白发，形容人已老去。 翠凋巾上发是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 翠凋巾上发的拼音读音是：cuì diāo jīn shàng fā。

行吟度鸟间出自《明水寺五代末危全讽据临川时所建画像至今存焉寺旁最高峰有祠屋一区道士居之二首》，行吟度鸟间的作者是：孙觌。 行吟度鸟间是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 行吟度鸟间的释义是：行吟度鸟间：在行走吟咏之中穿越于鸟群之间。 行吟度鸟间是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 行吟度鸟间的拼音读音是：xíng yín dù niǎo jiān。

愁坐猿啼里出自《明水寺五代末危全讽据临川时所建画像至今存焉寺旁最高峰有祠屋一区道士居之二首》，愁坐猿啼里的作者是：孙觌。 愁坐猿啼里是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 愁坐猿啼里的释义是：愁坐猿啼里：形容诗人独自坐在充满猿猴悲啼声的环境中，感到孤独和忧伤。 愁坐猿啼里是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 愁坐猿啼里的拼音读音是：chóu zuò yuán tí lǐ。

相见雨潺潺出自《明水寺五代末危全讽据临川时所建画像至今存焉寺旁最高峰有祠屋一区道士居之二首》，相见雨潺潺的作者是：孙觌。 相见雨潺潺是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 相见雨潺潺的释义是：相见雨潺潺：形容雨声潺潺，相见时的情境。 相见雨潺潺是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 相见雨潺潺的拼音读音是：xiāng jiàn yǔ chán chán。

伤心千古泪出自《明水寺五代末危全讽据临川时所建画像至今存焉寺旁最高峰有祠屋一区道士居之二首》，伤心千古泪的作者是：孙觌。 伤心千古泪是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 伤心千古泪的释义是：伤心千古泪：指因历史沧桑和世事变迁而感到的哀伤和悲叹，泪水流淌如同千古的悲伤汇聚。 伤心千古泪是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 伤心千古泪的拼音读音是：shāng xīn qiān gǔ lèi。

皮存尚一斑出自《明水寺五代末危全讽据临川时所建画像至今存焉寺旁最高峰有祠屋一区道士居之二首》，皮存尚一斑的作者是：孙觌。 皮存尚一斑是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 皮存尚一斑的释义是：皮存尚一斑：比喻只看到事物的一小部分，未能全面了解。 皮存尚一斑是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 皮存尚一斑的拼音读音是：pí cún shàng yī bān。

骨朽馀三窟出自《明水寺五代末危全讽据临川时所建画像至今存焉寺旁最高峰有祠屋一区道士居之二首》，骨朽馀三窟的作者是：孙觌。 骨朽馀三窟是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 骨朽馀三窟的释义是：骨朽余三窟：指画像虽历经风雨，但仍然保存完好，如同画像中人物骨朽而画像仍存。 骨朽馀三窟是宋代诗人孙觌的作品，风格是：诗。 骨朽馀三窟的拼音读音是：gǔ xiǔ yú sān kū。