杨杰

安肃书来倍痛伤出自《得安肃颜舅书再成哀词》，安肃书来倍痛伤的作者是：杨杰。 安肃书来倍痛伤是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 安肃书来倍痛伤的释义是：安肃书来倍痛伤：安肃（安肃县，今河北肃宁县）的舅舅来信，使我倍感悲痛。 安肃书来倍痛伤是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 安肃书来倍痛伤的拼音读音是：ān sù shū lái bèi tòng shāng。

文章曾许继前人出自《申国吕公挽词》，文章曾许继前人的作者是：杨杰。 文章曾许继前人是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 文章曾许继前人的释义是：文章曾许继前人：意指作者曾经许诺要继承和发扬前人的文学成就。 文章曾许继前人是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 文章曾许继前人的拼音读音是：wén zhāng céng xǔ jì qián rén。 文章曾许继前人是《申国吕公挽词》的第8句。

孤贱无能报知遇出自《申国吕公挽词》，孤贱无能报知遇的作者是：杨杰。 孤贱无能报知遇是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 孤贱无能报知遇的释义是：孤贱无能报知遇：指自己出身孤微低贱，能力有限，无法报答他人的知遇之恩。 孤贱无能报知遇是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 孤贱无能报知遇的拼音读音是：gū jiàn wú néng bào zhī yù。 孤贱无能报知遇是《申国吕公挽词》的第7句。

坐致群伦入大钧出自《申国吕公挽词》，坐致群伦入大钧的作者是：杨杰。 坐致群伦入大钧是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 坐致群伦入大钧的释义是：坐致群伦入大钧，意指凭借个人的智慧和品德，使众多的人如同一颗颗齿轮般紧密相连，共同融入宇宙的大和谐之中。这里的“大钧”比喻宇宙的和谐与秩序。 坐致群伦入大钧是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 坐致群伦入大钧的拼音读音是：zuò zhì qún lún rù

默调一气归元鼎出自《申国吕公挽词》，默调一气归元鼎的作者是：杨杰。 默调一气归元鼎是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 默调一气归元鼎的释义是：“默调一气归元鼎”意指人死后，其精神或灵魂与天地之气合一，回归宇宙的根本之处，即元鼎。这里的“默调”可能指的是灵魂的宁静回归，而“一气”则指天地间的元气，“元鼎”象征着宇宙的根本。整句表达了诗人对逝者的哀悼，以及对生命和宇宙间关系的哲思。

神还嵩岳旧生申出自《申国吕公挽词》，神还嵩岳旧生申的作者是：杨杰。 神还嵩岳旧生申是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 神还嵩岳旧生申的释义是：神还嵩岳旧生申：指诗中的申国吕公（申国，指申姓的吕公，即诗人所悼念的人）的灵魂回归到嵩山（嵩岳）的故乡。这里的“神还”意味着灵魂回归，“嵩岳旧生申”则指的是嵩山是申国吕公的故乡。 神还嵩岳旧生申是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 神还嵩岳旧生申的拼音读音是

帝猎渭滨先得吕出自《申国吕公挽词》，帝猎渭滨先得吕的作者是：杨杰。 帝猎渭滨先得吕是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 帝猎渭滨先得吕的释义是：帝猎渭滨先得吕：指古代帝王在渭水之滨狩猎时，首先捕获了吕公，这里的“吕公”可能指的是吕不韦，一位历史上著名的人物。这句诗用帝王的狩猎活动来隐喻吕公的才能和地位之高。 帝猎渭滨先得吕是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 帝猎渭滨先得吕的拼音读音是：dì liè

宝鉴云亡社稷臣出自《申国吕公挽词》，宝鉴云亡社稷臣的作者是：杨杰。 宝鉴云亡社稷臣是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 宝鉴云亡社稷臣的释义是：宝鉴云亡社稷臣：指像明镜一样忠诚于国家、为国家社稷付出生命的臣子。 宝鉴云亡社稷臣是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 宝鉴云亡社稷臣的拼音读音是：bǎo jiàn yún wáng shè jì chén。 宝鉴云亡社稷臣是《申国吕公挽词》的第2句。

讣闻孰不泪盈巾出自《申国吕公挽词》，讣闻孰不泪盈巾的作者是：杨杰。 讣闻孰不泪盈巾是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 讣闻孰不泪盈巾的释义是：讣闻传遍，谁人不泪湿巾帕。意为听到某人的讣告，没有不为之感动落泪的。 讣闻孰不泪盈巾是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 讣闻孰不泪盈巾的拼音读音是：fù wén shú bù lèi yíng jīn。 讣闻孰不泪盈巾是《申国吕公挽词》的第1句。

使归曾得信音无出自《和酥花二章》，使归曾得信音无的作者是：杨杰。 使归曾得信音无是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 使归曾得信音无的释义是：使归曾得信音无：即使归去也无法得到家人的音信。 使归曾得信音无是宋代诗人杨杰的作品，风格是：诗。 使归曾得信音无的拼音读音是：shǐ guī céng dé xìn yīn wú。 使归曾得信音无是《和酥花二章》的第8句。 使归曾得信音无的上半句是：