居遁

住郭郭还欣出自《偈颂并序 其八十一》，住郭郭还欣的作者是：居遁。 住郭郭还欣是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 住郭郭还欣的释义是：住郭郭还欣：住在城郭之中，心中却感到喜悦。 住郭郭还欣是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 住郭郭还欣的拼音读音是：zhù guō guō hái xīn。 住郭郭还欣是《偈颂并序 其八十一》的第4句。 住郭郭还欣的上半句是： 居山山得乐。 住郭郭还欣的全句是

居山山得乐出自《偈颂并序 其八十一》，居山山得乐的作者是：居遁。 居山山得乐是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 居山山得乐的释义是：居山山得乐：住在山上，便能感受到山的乐趣。这里表达了诗人对隐居生活的向往，认为远离尘嚣，亲近自然，便能获得内心的宁静与快乐。 居山山得乐是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 居山山得乐的拼音读音是：jū shān shān dé lè。 居山山得乐是《偈颂并序

无言可示人出自《偈颂并序 其八十一》，无言可示人的作者是：居遁。 无言可示人是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 无言可示人的释义是：无言可示人：指诗人所表达的情感或意境超越了言语所能传达的范畴，无法用言语向他人完全展示。 无言可示人是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 无言可示人的拼音读音是：wú yán kě shì rén。 无言可示人是《偈颂并序 其八十一》的第2句。 无言可示人的上半句是

破布裹闲身出自《偈颂并序 其八十一》，破布裹闲身的作者是：居遁。 破布裹闲身是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 破布裹闲身的释义是：破布裹闲身：用破布包裹着闲散的身体，意指身处闲适无为的状态，如同破布般朴素无华。 破布裹闲身是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 破布裹闲身的拼音读音是：pò bù guǒ xián shēn。 破布裹闲身是《偈颂并序 其八十一》的第1句。 破布裹闲身的下半句是

一一尽无心出自《偈颂并序 其八十》，一一尽无心的作者是：居遁。 一一尽无心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一一尽无心的释义是：一一尽无心，意指世间万物皆无主观意志，即一切事物皆顺其自然，不为外物所动。 一一尽无心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一一尽无心的拼音读音是：yī yī jǐn wú xīn。 一一尽无心是《偈颂并序 其八十》的第4句。 一一尽无心的上半句是： 悟无成佛者。

悟无成佛者出自《偈颂并序 其八十》，悟无成佛者的作者是：居遁。 悟无成佛者是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 悟无成佛者的释义是：悟无成佛者：指那些悟道却未能成佛的人。 悟无成佛者是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 悟无成佛者的拼音读音是：wù wú chéng fú zhě。 悟无成佛者是《偈颂并序 其八十》的第3句。 悟无成佛者的上半句是：知无寒暑侵。 悟无成佛者的下半句是：一一尽无心。

知无寒暑侵出自《偈颂并序 其八十》，知无寒暑侵的作者是：居遁。 知无寒暑侵是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 知无寒暑侵的释义是：知无寒暑侵：指明白或悟道之后，对世间的冷热、荣辱、得失等外界环境不再有太多感觉和影响，如同无所侵扰。 知无寒暑侵是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 知无寒暑侵的拼音读音是：zhī wú hán shǔ qīn。 知无寒暑侵是《偈颂并序 其八十》的第2句。

体得如来意出自《偈颂并序 其八十》，体得如来意的作者是：居遁。 体得如来意是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 体得如来意的释义是：体得如来意：领悟到佛祖的真正意境或教义。 体得如来意是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 体得如来意的拼音读音是：tǐ dé rú lái yì。 体得如来意是《偈颂并序 其八十》的第1句。 体得如来意的下半句是：知无寒暑侵。 体得如来意的全句是：体得如来意，知无寒暑侵

一衲更无衾出自《偈颂并序 其七十九》，一衲更无衾的作者是：居遁。 一衲更无衾是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一衲更无衾的释义是：一衲更无衾：形容生活简朴，连一件被子也没有。 一衲更无衾是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一衲更无衾的拼音读音是：yī nà gèng wú qīn。 一衲更无衾是《偈颂并序 其七十九》的第4句。 一衲更无衾的上半句是： 弃缘求大道。 一衲更无衾的全句是

弃缘求大道出自《偈颂并序 其七十九》，弃缘求大道的作者是：居遁。 弃缘求大道是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃缘求大道的释义是：弃除世间俗缘，寻求至高无上的真理和道路。 弃缘求大道是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃缘求大道的拼音读音是：qì yuán qiú dà dào。 弃缘求大道是《偈颂并序 其七十九》的第3句。 弃缘求大道的上半句是：山寒冷彻心。 弃缘求大道的下半句是：一衲更无衾