广宣

崇儒过魏储出自《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》，崇儒过魏储的作者是：广宣。 崇儒过魏储是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 崇儒过魏储的释义是：崇儒过魏储：过分推崇儒家思想，超过了魏国太子（指曹植）的储君地位。这里以曹植为例，比喻过分推崇儒家思想，以至于影响到国家储君的选拔。 崇儒过魏储是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 崇儒过魏储的拼音读音是：chóng rú guò wèi chǔ。

重道逢轩后出自《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》，重道逢轩后的作者是：广宣。 重道逢轩后是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 重道逢轩后的释义是：“重道逢轩后”中的“重道”意为尊崇道德，重视道德教化；“逢轩后”则指遇到圣明的君主。整句意思是尊崇道德的人有幸遇到了圣明的君主。 重道逢轩后是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 重道逢轩后的拼音读音是：zhòng dào féng xuān hòu。

白日见心初出自《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》，白日见心初的作者是：广宣。 白日见心初是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 白日见心初的释义是：白日见心初：在白天也能看到内心的最初情感或想法。 白日见心初是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 白日见心初的拼音读音是：bái rì jiàn xīn chū。 白日见心初是《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》的第8句。 白日见心初的上半句是：

清风闻寺响出自《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》，清风闻寺响的作者是：广宣。 清风闻寺响是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 清风闻寺响的释义是：清风闻寺响：清风吹拂时，寺庙的钟声随风传来。 清风闻寺响是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 清风闻寺响的拼音读音是：qīng fēng wén sì xiǎng。 清风闻寺响是《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》的第7句。 清风闻寺响的上半句是

缘情偶自书出自《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》，缘情偶自书的作者是：广宣。 缘情偶自书是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 缘情偶自书的释义是：因情而偶然写下。 缘情偶自书是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 缘情偶自书的拼音读音是：yuán qíng ǒu zì shū。 缘情偶自书是《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》的第6句。 缘情偶自书的上半句是： 率性多非学。 缘情偶自书的下半句是

率性多非学出自《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》，率性多非学的作者是：广宣。 率性多非学是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 率性多非学的释义是：率性多非学：形容人的性格和行为常常出自本性，而不完全是后天学习所得。 率性多非学是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 率性多非学的拼音读音是：lǜ xìng duō fēi xué。 率性多非学是《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》的第5句。

何意及庸虚出自《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》，何意及庸虚的作者是：广宣。 何意及庸虚是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 何意及庸虚的释义是：何意及庸虚：意思是哪里料到竟然涉及到我这样的平庸之人。何意：哪里料到；及：涉及到；庸虚：平庸之人。 何意及庸虚是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 何意及庸虚的拼音读音是：hé yì jí yōng xū。

只言俟文雅出自《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》，只言俟文雅的作者是：广宣。 只言俟文雅是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 只言俟文雅的释义是：“只言俟文雅”意味着只等待文采高雅的诗句。 只言俟文雅是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 只言俟文雅的拼音读音是：zhǐ yán qí wén yǎ。 只言俟文雅是《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》的第3句。 只言俟文雅的上半句是：禅扉访道馀。

禅扉访道馀出自《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》，禅扉访道馀的作者是：广宣。 禅扉访道馀是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 禅扉访道馀的释义是：禅扉访道余：指在寂静的禅房中拜访修行之人，余指剩余，此处可理解为剩余的时光或精力。整句意指在禅房中与修行者交流，度过了一段宁静的时光。 禅扉访道馀是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 禅扉访道馀的拼音读音是：chán fēi fǎng dào yú。

望苑招延后出自《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》，望苑招延后的作者是：广宣。 望苑招延后是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 望苑招延后的释义是：望苑招延后：指皇帝在后宫中召唤和接待皇太子。这里的“后”指的是皇太子。 望苑招延后是唐代诗人广宣的作品，风格是：诗。 望苑招延后的拼音读音是：wàng yuàn zhāo yán hòu。 望苑招延后是《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》的第1句。