陈文蔚

教化悲陵迟出自《寄题吴子似所居二首读书亭》，教化悲陵迟的作者是：陈文蔚。 教化悲陵迟是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 教化悲陵迟的释义是：教化悲陵迟：指教化的衰落和衰败。 教化悲陵迟是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 教化悲陵迟的拼音读音是：jiào huà bēi líng chí。 教化悲陵迟是《寄题吴子似所居二首读书亭》的第12句。 教化悲陵迟的上半句是： 仁义既榛塞。

仁义既榛塞出自《寄题吴子似所居二首读书亭》，仁义既榛塞的作者是：陈文蔚。 仁义既榛塞是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 仁义既榛塞的释义是：仁义之道被阻塞。 仁义既榛塞是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 仁义既榛塞的拼音读音是：rén yì jì zhēn sāi。 仁义既榛塞是《寄题吴子似所居二首读书亭》的第11句。 仁义既榛塞的上半句是：民风日浇漓。 仁义既榛塞的下半句是：教化悲陵迟。

民风日浇漓出自《寄题吴子似所居二首读书亭》，民风日浇漓的作者是：陈文蔚。 民风日浇漓是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 民风日浇漓的释义是：民风日浇漓：指民间风气日渐败坏，道德沦丧。 民风日浇漓是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 民风日浇漓的拼音读音是：mín fēng rì jiāo lí。 民风日浇漓是《寄题吴子似所居二首读书亭》的第10句。 民风日浇漓的上半句是： 岳渎气既分。

岳渎气既分出自《寄题吴子似所居二首读书亭》，岳渎气既分的作者是：陈文蔚。 岳渎气既分是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 岳渎气既分的释义是：岳渎气既分，意指岳山和渎水之地的灵气已经分化，各自显现。这里的“岳渎”通常指的是名山和江河，这里可能特指某个具体的山脉和河流，表示它们各自具有独特的灵气或气势。 岳渎气既分是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 岳渎气既分的拼音读音是：yuè dú qì

夫妇皆与知出自《寄题吴子似所居二首读书亭》，夫妇皆与知的作者是：陈文蔚。 夫妇皆与知是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 夫妇皆与知的释义是：夫妇皆与知：妻子和丈夫都通晓。 夫妇皆与知是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 夫妇皆与知的拼音读音是：fū fù jiē yǔ zhī。 夫妇皆与知是《寄题吴子似所居二首读书亭》的第8句。 夫妇皆与知的上半句是： 非有慕于外。 夫妇皆与知的下半句是：

非有慕于外出自《寄题吴子似所居二首读书亭》，非有慕于外的作者是：陈文蔚。 非有慕于外是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 非有慕于外的释义是：非有慕于外：并非有追求外界功名利禄之意。 非有慕于外是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 非有慕于外的拼音读音是：fēi yǒu mù yú wài。 非有慕于外是《寄题吴子似所居二首读书亭》的第7句。 非有慕于外的上半句是：饮食充渴饥。

饮食充渴饥出自《寄题吴子似所居二首读书亭》，饮食充渴饥的作者是：陈文蔚。 饮食充渴饥是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 饮食充渴饥的释义是：饮食充渴饥：满足口腹之欲，解除饥饿之渴。 饮食充渴饥是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 饮食充渴饥的拼音读音是：yǐn shí chōng kě jī。 饮食充渴饥是《寄题吴子似所居二首读书亭》的第6句。 饮食充渴饥的上半句是： 裘葛顺冬夏。

裘葛顺冬夏出自《寄题吴子似所居二首读书亭》，裘葛顺冬夏的作者是：陈文蔚。 裘葛顺冬夏是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 裘葛顺冬夏的释义是：裘葛顺冬夏：指衣裘和葛衣适应季节的变化，既可保暖又可清凉。裘，指皮衣，厚而暖，适合冬天穿着；葛，指一种夏布，轻薄凉爽，适合夏天穿着。这句话强调了吴子似居住的环境适应四季变化，非常宜居。 裘葛顺冬夏是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 裘葛顺冬夏的拼音读音是

大道行坦夷出自《寄题吴子似所居二首读书亭》，大道行坦夷的作者是：陈文蔚。 大道行坦夷是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 大道行坦夷的释义是：大道行坦夷：大道理实行起来平直而坦荡。 大道行坦夷是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 大道行坦夷的拼音读音是：dà dào xíng tǎn yí。 大道行坦夷是《寄题吴子似所居二首读书亭》的第4句。 大道行坦夷的上半句是： 古昔世教明。

古昔世教明出自《寄题吴子似所居二首读书亭》，古昔世教明的作者是：陈文蔚。 古昔世教明是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 古昔世教明的释义是：古昔世教明：古代的世道教育明确。指古代社会对于教育的重要性和明确的教育目标。 古昔世教明是宋代诗人陈文蔚的作品，风格是：诗。 古昔世教明的拼音读音是：gǔ xī shì jiào míng。 古昔世教明是《寄题吴子似所居二首读书亭》的第3句。