康僧铠

如我国也出自《佛说无量寿经 · 卷下》，如我国也的作者是：康僧铠。 如我国也是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 如我国也的释义是：“如我国也”意为“就像我国一样”。 如我国也是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 如我国也的拼音读音是：rú wǒ guó yě。 如我国也是《佛说无量寿经 · 卷下》的第260句。 如我国也的上半句是：示现同彼。 如我国也的下半句是：佛语阿难。

示现同彼出自《佛说无量寿经 · 卷下》，示现同彼的作者是：康僧铠。 示现同彼是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 示现同彼的释义是：示现同彼：显现出与对方相同的样子或状态。 示现同彼是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 示现同彼的拼音读音是：shì xiàn tóng bǐ。 示现同彼是《佛说无量寿经 · 卷下》的第259句。 示现同彼的上半句是：除生他方五浊恶世。 示现同彼的下半句是

除生他方五浊恶世出自《佛说无量寿经 · 卷下》，除生他方五浊恶世的作者是：康僧铠。 除生他方五浊恶世是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 除生他方五浊恶世的释义是：远离并摆脱那些充满五浊（即：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世的烦恼和苦难。 除生他方五浊恶世是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 除生他方五浊恶世的拼音读音是：chú shēng tā fāng wǔ zhuó è shì。

常识宿命出自《佛说无量寿经 · 卷下》，常识宿命的作者是：康僧铠。 常识宿命是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 常识宿命的释义是：常识宿命：指对前世因果、命运轮回等佛教概念所认知的宿命观念。 常识宿命是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 常识宿命的拼音读音是：cháng shí sù mìng。 常识宿命是《佛说无量寿经 · 卷下》的第257句。 常识宿命的上半句是：神通自在。

神通自在出自《佛说无量寿经 · 卷下》，神通自在的作者是：康僧铠。 神通自在是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 神通自在的释义是：神通自在：指修行者能够自由运用各种神异的能力，不受限制。 神通自在是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 神通自在的拼音读音是：shén tōng zì zài。 神通自在是《佛说无量寿经 · 卷下》的第256句。 神通自在的上半句是：不受恶趣。

不受恶趣出自《佛说无量寿经 · 卷下》，不受恶趣的作者是：康僧铠。 不受恶趣是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不受恶趣的释义是：不受恶趣：指不堕入地狱、饿鬼、畜生等三恶道。意指因修行功德，得以免除恶道的痛苦和磨难。 不受恶趣是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不受恶趣的拼音读音是：bù shòu è qù。 不受恶趣是《佛说无量寿经 · 卷下》的第255句。 不受恶趣的上半句是

乃至成佛出自《佛说无量寿经 · 卷下》，乃至成佛的作者是：康僧铠。 乃至成佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 乃至成佛的释义是：直至成就圆满的佛陀果位。 乃至成佛是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 乃至成佛的拼音读音是：nǎi zhì chéng fú。 乃至成佛是《佛说无量寿经 · 卷下》的第254句。 乃至成佛的上半句是：又彼菩萨。 乃至成佛的下半句是：不受恶趣。 乃至成佛的全句是

又彼菩萨出自《佛说无量寿经 · 卷下》，又彼菩萨的作者是：康僧铠。 又彼菩萨是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 又彼菩萨的释义是：“又彼菩萨”指的是在《佛说无量寿经·卷下》中提到的另一位菩萨，即另一位修行至菩萨果位的大乘佛教修行者。这里的“又”字表示除了前面提到的菩萨之外，还有另一位菩萨。 又彼菩萨是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 又彼菩萨的拼音读音是：yòu bǐ pú sà。

得不可计无生法忍出自《佛说无量寿经 · 卷下》，得不可计无生法忍的作者是：康僧铠。 得不可计无生法忍是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得不可计无生法忍的释义是：得不可计无生法忍，意为达到无数无法可生的境界，即达到了超脱生死轮回的极致境界。 得不可计无生法忍是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得不可计无生法忍的拼音读音是：dé bù kě jì wú shēng fǎ rěn。

其利根者出自《佛说无量寿经 · 卷下》，其利根者的作者是：康僧铠。 其利根者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 其利根者的释义是：其利根者：指具有深厚根基、悟性高的人。 其利根者是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 其利根者的拼音读音是：qí lì gēn zhě。 其利根者是《佛说无量寿经 · 卷下》的第251句。 其利根者的上半句是：成就二忍。 其利根者的下半句是：得不可计无生法忍。