康僧铠

世尊而说颂曰出自《佛说无量寿经 · 卷下》，世尊而说颂曰的作者是：康僧铠。 世尊而说颂曰是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 世尊而说颂曰的释义是：世尊所说之赞颂。 世尊而说颂曰是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 世尊而说颂曰的拼音读音是：shì zūn ér shuō sòng yuē。 世尊而说颂曰是《佛说无量寿经 · 卷下》的第100句。 世尊而说颂曰的上半句是：尔时。

尔时出自《佛说无量寿经 · 卷下》，尔时的作者是：康僧铠。 尔时是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 尔时的释义是：尔时：当时。指某一特定的时间或场合。 尔时是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 尔时的拼音读音是：ěr shí。 尔时是《佛说无量寿经 · 卷下》的第99句。 尔时的上半句是：四维上下亦复如是。 尔时的下半句是：世尊而说颂曰。 尔时的全句是：佛告阿难：“其有众生生彼国者

四维上下亦复如是出自《佛说无量寿经 · 卷下》，四维上下亦复如是的作者是：康僧铠。 四维上下亦复如是是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 四维上下亦复如是的释义是：“四维上下亦复如是”意指在佛教中，无论在空间上的四方（即东、南、西、北）还是上下，都是如此，即普遍适用于所有方向和层次。这里的“四维”指的是空间中的四个方向，而“亦复如是”则表示这些原则同样适用于其他方向或层面。

北方出自《佛说无量寿经 · 卷下》，北方的作者是：康僧铠。 北方是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 北方的释义是：北方，指佛教中的极乐世界所在之方位，也代表清净、庄严的境界。 北方是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 北方的拼音读音是：běi fāng。 北方是《佛说无量寿经 · 卷下》的第97句。 北方的上半句是：西。 北方的下半句是：四维上下亦复如是。 北方的全句是：佛告阿难

西出自《佛说无量寿经 · 卷下》，西的作者是：康僧铠。 西是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 西的释义是：西方 西是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 西的拼音读音是：xī。 西是《佛说无量寿经 · 卷下》的第96句。 西的上半句是：南。 西的下半句是：北方。 西的全句是：佛告阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来

南出自《佛说无量寿经 · 卷下》，南的作者是：康僧铠。 南是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 南的释义是：南：指方位，表示面向南方。 南是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 南的拼音读音是：nán。 南是《佛说无量寿经 · 卷下》的第95句。 南的上半句是：宣布道化。 南的下半句是：西。 南的全句是：佛告阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中无诸邪聚，及不定聚

宣布道化出自《佛说无量寿经 · 卷下》，宣布道化的作者是：康僧铠。 宣布道化是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 宣布道化的释义是：宣布道化：宣扬佛教教义和道德教化。 宣布道化是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 宣布道化的拼音读音是：xuān bù dào huà。 宣布道化是《佛说无量寿经 · 卷下》的第94句。 宣布道化的上半句是：听受经法。 宣布道化的下半句是：南。 宣布道化的全句是

听受经法出自《佛说无量寿经 · 卷下》，听受经法的作者是：康僧铠。 听受经法是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 听受经法的释义是：听受经法：指虔诚地聆听并接受佛教经典中的教义和法门。 听受经法是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 听受经法的拼音读音是：tīng shòu jīng fǎ。 听受经法是《佛说无量寿经 · 卷下》的第93句。 听受经法的上半句是：及诸菩萨声闻之众。

及诸菩萨声闻之众出自《佛说无量寿经 · 卷下》，及诸菩萨声闻之众的作者是：康僧铠。 及诸菩萨声闻之众是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 及诸菩萨声闻之众的释义是：及诸菩萨声闻之众：指的是包括所有菩萨和声闻众在内的修行者群体。菩萨是追求菩提（觉悟）的修行者，声闻众则是指听闻佛陀教法而修行的弟子。这句话强调的是修行者群体的广泛性。 及诸菩萨声闻之众是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

恭敬供养出自《佛说无量寿经 · 卷下》，恭敬供养的作者是：康僧铠。 恭敬供养是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 恭敬供养的释义是：恭敬供养：虔诚地尊敬和供奉，表达对佛菩萨或神圣事物的尊敬和崇敬之情。 恭敬供养是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 恭敬供养的拼音读音是：gōng jìng gōng yǎng。 恭敬供养是《佛说无量寿经 · 卷下》的第91句。 恭敬供养的上半句是