康僧铠

尔时出自《佛说无量寿经 · 卷下》，尔时的作者是：康僧铠。 尔时是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 尔时的释义是：当时、那时。 尔时是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 尔时的拼音读音是：ěr shí。 尔时是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1840句。 尔时的上半句是：于将来世当成正觉。 尔时的下半句是：三千大千世界六种震动。 尔时的全句是：佛告阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚

于将来世当成正觉出自《佛说无量寿经 · 卷下》，于将来世当成正觉的作者是：康僧铠。 于将来世当成正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 于将来世当成正觉的释义是：于将来世当成正觉，意指在未来的世界中，该人物将成就佛果，成为觉悟的佛陀。 于将来世当成正觉是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 于将来世当成正觉的拼音读音是：yú jiāng lái shì dāng chéng zhèng

以弘誓功德而自庄严出自《佛说无量寿经 · 卷下》，以弘誓功德而自庄严的作者是：康僧铠。 以弘誓功德而自庄严是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 以弘誓功德而自庄严的释义是：以弘誓功德而自庄严，释义为：凭借广大誓愿和崇高功德来自我庄严，即通过修行和积德来提升自己的品德和境界。 以弘誓功德而自庄严是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 以弘誓功德而自庄严的拼音读音是：yǐ hóng shì

得不退转出自《佛说无量寿经 · 卷下》，得不退转的作者是：康僧铠。 得不退转是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得不退转的释义是：得不退转：指修行者已经达到一定的境界，不会退回到原来的低级状态，能够持续进步，直至最终成佛。 得不退转是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得不退转的拼音读音是：dé bù tuì zhuǎn。 得不退转是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1837句。

四十亿菩萨出自《佛说无量寿经 · 卷下》，四十亿菩萨的作者是：康僧铠。 四十亿菩萨是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 四十亿菩萨的释义是：四十亿菩萨：指数量庞大的菩萨群体，其中“四十亿”是形容菩萨众多的一种夸张说法，用以表达菩萨众的数量庞大，象征着慈悲与智慧。在佛教中，菩萨是修行者的一种境界，代表着追求无上菩提的修行者。 四十亿菩萨是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

漏尽意解出自《佛说无量寿经 · 卷下》，漏尽意解的作者是：康僧铠。 漏尽意解是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 漏尽意解的释义是：漏尽意解：指修行到一定境界，内心清净无染，了悟真谛，犹如水滴不再漏出，心灵得到完全的解脱。 漏尽意解是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 漏尽意解的拼音读音是：lòu jǐn yì jiě。 漏尽意解是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1835句。

八十万比丘出自《佛说无量寿经 · 卷下》，八十万比丘的作者是：康僧铠。 八十万比丘是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 八十万比丘的释义是：八十万比丘：指佛教中众多出家修行者，其中“比丘”是指受过具足戒的出家男性僧侣。这里的“八十万”表示数量众多。 八十万比丘是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 八十万比丘的拼音读音是：bā shí wàn bǐ qiū。 八十万比丘是《佛说无量寿经 ·

得阿那含果出自《佛说无量寿经 · 卷下》，得阿那含果的作者是：康僧铠。 得阿那含果是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得阿那含果的释义是：得阿那含果：指达到阿那含果位，即小乘佛教中的一种果位，意味着断除了欲界烦恼，但还未断尽烦恼，还需要继续修行以达到更高级的果位。 得阿那含果是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得阿那含果的拼音读音是：dé ā nà hán guǒ。

人民出自《佛说无量寿经 · 卷下》，人民的作者是：康僧铠。 人民是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人民的释义是：人民：指一个国家或地区内的普通民众，包括工人、农民、知识分子等各个阶层。 人民是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人民的拼音读音是：rén mín。 人民是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1832句。 人民的上半句是：二十二亿诸天。 人民的下半句是：得阿那含果。 人民的全句是

二十二亿诸天出自《佛说无量寿经 · 卷下》，二十二亿诸天的作者是：康僧铠。 二十二亿诸天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 二十二亿诸天的释义是：《佛说无量寿经 · 卷下》中的“二十二亿诸天”指的是有二十二亿个天界众生，这里的“诸天”是指居住在天界的各种神灵和众生。这里的“二十二亿”是一个夸张的数字，用以形容天界众生的众多。 二十二亿诸天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。