康僧铠

随罪趣向出自《佛说无量寿经 · 卷下》，随罪趣向的作者是：康僧铠。 随罪趣向是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 随罪趣向的释义是：随罪趣向：随着罪行的性质而趋向相应的果报。 随罪趣向是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 随罪趣向的拼音读音是：suí zuì qù xiàng。 随罪趣向是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1080句。 随罪趣向的上半句是：今世现有王法牢狱。 随罪趣向的下半句是

今世现有王法牢狱出自《佛说无量寿经 · 卷下》，今世现有王法牢狱的作者是：康僧铠。 今世现有王法牢狱是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 今世现有王法牢狱的释义是：今世现有王法牢狱，指的是现世中存在的国家法律规定的监狱，即对违反法律者进行拘禁和惩罚的场所。 今世现有王法牢狱是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 今世现有王法牢狱的拼音读音是：jīn shì xiàn yǒu wáng fǎ

事至乃悔出自《佛说无量寿经 · 卷下》，事至乃悔的作者是：康僧铠。 事至乃悔是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 事至乃悔的释义是：事至乃悔：事情发生到一定程度才感到后悔。指事态发展到一定程度后才意识到后悔，强调的是事后的悔恨，而不是事前的预防和避免。 事至乃悔是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 事至乃悔的拼音读音是：shì zhì nǎi huǐ。 事至乃悔是《佛说无量寿经 ·

不豫思计出自《佛说无量寿经 · 卷下》，不豫思计的作者是：康僧铠。 不豫思计是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不豫思计的释义是：不豫思计：不预作筹划，不计较。意指不计较得失，不做无谓的思虑和打算。 不豫思计是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不豫思计的拼音读音是：bù yù sī jì。 不豫思计是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1077句。 不豫思计的上半句是：惧人有色。

惧人有色出自《佛说无量寿经 · 卷下》，惧人有色的作者是：康僧铠。 惧人有色是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 惧人有色的释义是：“惧人有色”在这里可以理解为：担心人们对佛法的理解和修行，只是停留在表面的形式和仪式上，而没有真正领悟其内在的智慧和慈悲。这里的“色”指的是外在的形式，而“惧人有色”即担心人们过分注重形式而忽略了实质。 惧人有色是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

邪心不正出自《佛说无量寿经 · 卷下》，邪心不正的作者是：康僧铠。 邪心不正是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 邪心不正的释义是：邪心不正：指心地邪恶、不端正，不符合道德和佛教戒律的心态。 邪心不正是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 邪心不正的拼音读音是：xié xīn bù zhèng。 邪心不正是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1075句。 邪心不正的上半句是：而复求索。

而复求索出自《佛说无量寿经 · 卷下》，而复求索的作者是：康僧铠。 而复求索是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 而复求索的释义是：而复求索：指在追求过程中，不断寻找、探索，寻求更深层次的真理或目标。 而复求索是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 而复求索的拼音读音是：ér fù qiú suǒ。 而复求索是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1074句。 而复求索的上半句是：消散磨尽。

消散磨尽出自《佛说无量寿经 · 卷下》，消散磨尽的作者是：康僧铠。 消散磨尽是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 消散磨尽的释义是：消散磨尽：指事物逐渐消失或被磨灭，不复存在。 消散磨尽是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 消散磨尽的拼音读音是：xiāo sàn mó jǐn。 消散磨尽是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1073句。 消散磨尽的上半句是：悕望他利。 消散磨尽的下半句是：而复求索

悕望他利出自《佛说无量寿经 · 卷下》，悕望他利的作者是：康僧铠。 悕望他利是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 悕望他利的释义是：希望他人得到利益。 悕望他利是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 悕望他利的拼音读音是：xī wàng tā lì。 悕望他利是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1072句。 悕望他利的上半句是：常怀盗心。 悕望他利的下半句是：消散磨尽。 悕望他利的全句是：佛告阿难

常怀盗心出自《佛说无量寿经 · 卷下》，常怀盗心的作者是：康僧铠。 常怀盗心是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 常怀盗心的释义是：常怀盗心：指心怀不轨，总是想非法占有他人财物。 常怀盗心是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 常怀盗心的拼音读音是：cháng huái dào xīn。 常怀盗心是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1071句。 常怀盗心的上半句是：妄作非法。 常怀盗心的下半句是